ثم قال: {حتى تَضَعَ الحرب} روي عن ابن عباس ، أنه قال: حتى تترك الكفار إشراكها ، ويوحدوا الرب تبارك وتعالى ، حتى لا يبقى إلا مسلم يعني: في ذمة المسلمين ، الذين يعطون الجزية ، وعن سعيد بن جبير قال: {فِدَاء حتى تَضَعَ الحرب أَوْزَارَهَا} قال خروج عيسى عليه السلام ، يكسر الصليب ، فيلقى الذئب الغنم ، فلا يأخذها ، ولا تكون عداوة بين اثنين ، وهكذا قال مجاهد ، وقال مقاتل {حتى تَضَعَ الحرب أَوْزَارَهَا} يعني: في مكان يقاتل سَمَّاهُم حرباً.

وقال القتبي: حتى تضع الحرب ، يعني: حتى يضع أهل الحرب السلاح.

ثم قال عز وجل: {ذلك} يعني: افعلوا ذلك ، ثم استأنف فقال {وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ} بغير قتال ، يعني: يهلكهم {ولكن لّيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ} يعني: لم يهلكهم ، لكي يختبرهم بالقتال ، حتى يتبين فضلهم ، ويستوجبوا الثواب.

ثم قال: {والذين قُتِلُواْ فِى سَبِيلِ الله} يعني: جاهدوا عدوهم في طاعة الله تعالى.

{فَلَن يُضِلَّ أعمالهم} يعني: لن يبطل ثواب أعمالهم.

قرأ أبو عمرو (قُتِلُوا) بضم القاف بغير ألف ، وهكذا روي عن عاصم في إحدى الروايتين ، يعني: الذين قتلوا يوم أحد ، ويوم بدر وفي سائر الحروب.

وقرأ الباقون {والذين قَاتِلُواْ فِى سَبِيلِ الله} بالنصب ، يعني: جاهدوا الكفار وحاربوهم.

ثم قال {سَيَهْدِيهِمْ} يعني: يجنبهم من أهوال الآخرة.

ويقال: سيهديهم ، يعني: يثبتهم على الهدى {وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ} وقد ذكرناه {وَيُدْخِلُهُمُ الجنة} في الآخرة {عَرَّفَهَا لَهُمْ} يعني: هداهم الله تعالى إلى منازلهم.