6 النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ: من بعضهم ببعض ، أو أولى بهم فيما يراه لهم منهم بأنفسهم.

ولمّا نزلت قال - عليه السلام «1» -: «أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، فأيّما رجل توفي وترك دينا ، أو ضيعة فإليّ ومن ترك مالا فلورثته» .

وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ: في التحريم والتعظيم.

إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيائِكُمْ: أي: لكن فعلكم إلى أوليائكم معروفا جائز ، وهو أن يوصى لمن لا يرث.

8 لِيَسْئَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ: اللّه كان أم للناس ، أو ليسأل الأنبياء عن تبليغهم تبكيتا «2» لمن أرسل إليهم «3» .

9 إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ: لما أجلى النبيّ - عليه السلام - يهود بني النّضير/ قدموا مكة ، وحزّبوا الأحزاب ، وتذكّر قريش طوائلهم «4» ، وقائدهم أبو سفيان ، وقائد غطفان عيينة بن حصن ، وصار المشركون واليهود يدا واحدة ، وكان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم وادع بني قريظة وهم أصحاب حصون بالمدينة ،

(1) أخرجه الإمام البخاري في صحيحه: 6/ 22 ، كتاب التفسير ، باب قوله تعالى: النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ عن أبي هريرة مرفوعا واللفظ عنده: «ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة ، اقرءوا إن شئتم: النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، فأيما مؤمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ، ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فإني مولاه» . []

(2) التبكيت: التقريع والتوبيخ.

الصحاح: 1/ 244 ، واللسان: 2/ 11 (بكت) .

(3) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 21/ 126 عن مجاهد ، ونقله الماوردي في تفسيره:

3/ 307 عن النقاش.

(4) الطوائل: الأوتار والذحول ، واحدتها طائلة ، يقال: «فلان يطلب بني فلان بطائلة ، أي بوتر ، كأن له فيهم ثأرا ...» .

اللسان: 11/ 414 (طول) .