{إِن تُسْمِعُ إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ} أي: تسمع إلا من وفقه الله للإيمان ، وقد تقدم تفسير الآيتين بأشبع من هذا في"الأنبياء".
قوله تعالى ذكره: {الله الذي خَلَقَكُمْ مِّن ضَعْفٍ} إلى آخر السورة .
هذه الآية احتجاج على من أنكر البعث ، فتقرر عندهم أنه تعالى خلفهم من ضعف وهو النطفة ، فجعله بشراً قوياً ، ثم رد القوي إلى الضعف وهو الهرم والشيب ، فمن فعل هذا يقدر على إحيائكم بعد موتكم.
والضعف بالفتح: المصدر ، والضعف بالضم الاسم.
وروى عطية عن ابن عمر أنه قال:"قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم الَّذي خَلَقَكُم مِنْ ضَعْفٍ"فقال لي:"مِنْ ضُعْفٍ".
وقرأ عيسى بن عمر"مِنْ ضُعُف"بضمتين/.
وأجاز الكوفيون ضَعَفٍ بفتح الضاد والعين لأجل حرف الحلق.
ثم قال: {يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ} .
أي: يخترع ويحدث ما يشاء.
{وَهُوَ العليم} أي: بخلقه ، {القدير} أي: القادر عليهم.
ثم قال تعالى: {وَيَوْمَ تَقُومُ الساعة يُقْسِمُ المجرمون} أي: ويوم تجيئ ساعة البعث فيبعث الله الخلق ، يحلف الكفار ما لبثوا فيب قبورهم غير ساعة واحدة.
قال قتادة: لما عاينوا الآخرة هان عندهم ما لبثوا.
{كَذَلِكَ كَانُواْ يُؤْفَكُونَ} أي: كما كذبوا في قولهم في الآخرة ما لبثها في قبورنا غير ساعة ، كذلك كانوا في الدنيا يكذبون ، أي: يصرفون الصدق إلى الكذب.
وقيل معنى ذلك: أن الكفار لابد لهم من خمدة بين النفختين فلم يدروا مقدار ذلك فقالوا: ما لبثنا غير ساعة.
وقيل: معناه: ما لبثنا في الدنيا غير ساعة ، هان عليهم مكثهم في الدنيا لا نقطاعه وزواله ، فادعوا أنهم ما لبثوا فيها غير ساعة.
ثم قال تعالى: {وَقَالَ الذين أُوتُواْ العلم والإيمان لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ الله إلى يَوْمِ البعث فهذا يَوْمُ البعث} .