قال: {وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ} عليها. {وَلَّى مُدْبِراً} على الحال. {وَلَمْ يُعَقِّبْ} أي لم يلتفت، والتقدير قيل له {يَا مُوسى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ} قال وهب: قيل له: ارجع إلى حيث كنت فرجع فلفّ درّاعته على يده فقال له الملك: أرأيت إن أراد الله أن يصيبك بما تحاذر أينفعك لفّك يدك فقال: لا ولكنّي ضعيف خلقت من ضعف وكشف يده فأدخلها في فم الحيّة فعادت عصا. قال {إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ} مما تحاذر.

[سورة القصص (28) : آية 32]

{اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ (32) }

{وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ} يكون التقدير: ولّى مدبرا من الرّهب أو لفّ يده من الرّهب وعن ابن كثير والجحدريّ {مِنَ الرَّهْبِ} بضم الراء والهاء، وعن قتادة {مِنَ الرَّهْبِ} بفتح الراء وإسكان الهاء على أصل المصدر. {فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ} ابتداء وخبر، ومن قرأ فذانّك فله تقديران: منها أنه ثنّى ذلك فقال: ذانّك ومن قال: ذانك وقيل: تشديد النون عوض من الألف التي حذفت من «ذا» وكذا {وَالَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ} [النساء: 16] ، وكذا {هَذَانِ خَصْمَانِ} [الحج: 19] ، وهذا القول الثاني قول أبي حاتم، وقيل: تشديد النون للفرق بين النون التي لا تقع معها إضافة فتحذف وبين النون المحذوفة في الإضافة، فأما فذاناك وفذانيك فلا وجه لهما.

[سورة القصص (28) : آية 34]

{وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (34) }

{فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً} نصب على الحال ومعنى «ردء» معين مشتق من أردأته أي أعنته، وقد حكي ردأته ردءا. وجمع ردء أرداء، ومن خفف الهمزة حذفها وألقى حركتها على الدال، فقال: فأرسله معي ردّا. {يُصَدِّقُنِي} وقرأ عاصم وحمزة {يُصَدِّقُنِي} بالرفع يكون نعتا لردء ويكون حالا. قال أبو إسحاق: ومن جزم فعلى جواب السؤال.

[سورة القصص (28) : آية 38]