19 - {فَلَمّا} أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُما: بوجوب إغاثة الملهوف، والذبّ عن المؤمنين.

وإنّما قال: {أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي} لخوفه بجهله وحماقته. وقيل: الصديق الجاهل شرّ من العدوّ العاقل.

20 - {وَجاءَ رَجُلٌ:} أي: حزبيل النجار مؤمن آل فرعون من الجانب الآخر من المدينة، من جهة باب فرعون.

{يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ:} لأنّ القبطيّ حيث سمع قول الإسرائيليّ خلاّه، ومضى على وجهه يخبر فرعون بالقصة.

23 - {امْرَأَتَيْنِ:} هما ابنتا شعيب عليه السّلام. وقال الكلبي: هما ابنتا يثرون ابن أخي شعيب، رجل صالح شاخ وعمي في آخر عمره.

{تَذُودانِ:} تحبسان (253 و) عن الماء.

{الرِّعاءُ} : جمع راع، وليس بالقياس.

24 -عكرمة عن ابن عباس: وقوله: {إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} قال: ما سأل إلا الطعام.

25 - {تَمْشِي عَلَى اسْتِحْياءٍ:} متستّرة بكمّها وذيلها.

26 -وإنما قالت: {الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} لاستقائه وحده بدلو ما كان يطيقها إلا عشرة من الرجال أو أربعون، ولغضّه البصر، فإنّه قال للمرأة: تخلّفي عنّي فإن ضللت الطريق فناديني من ورائي.

شرط المنفعة لوليّ المرأة غير المهر، وجعل ما يستحقّ على الوليّ مهرا للمرأة.

27 - {فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً:} دليل على جواز الزيادة بالمهر.

28 - {ذلِكَ:} إشارة إلى كلامه جملة، أو إلى قوله: {وَما أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ.}

{أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ:} سئل ابن عباس: أيّ الأجلين قضى موسى؟ قال: أكثرهما.

وعن النبي عليه السّلام قال: «سألت جبريل: أيّ الأجلين قضى موسى؟ قال: أتّمهما وأكملهما» .

29 - {بِخَبَرٍ:} أي: خبر الطريق، فإنّهم كانوا محتاجين إليه.

{أَوْ جَذْوَةٍ:} خشبة يشعل فيها النار.

30 - {شاطِئِ الْوادِ:} وشطّه شقّيه.

{الْأَيْمَنِ:} ضدّ الأشأم، وهو نعت (الشاطئ) ، وأيمن الوادي من يسلكه ويعبره.

{الْبُقْعَةِ:} القطعة المتميزة من الأرض، جمعها بقع، كتحفة وتحف، ونطفة ونطف، والبقاع جمع بقعة، بفتح الباء، كقصعة وقصاع.

32 - {وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ:} يحتمل معنيين: التجمع والنقيض؛ لاستدراك القوة، وإزالة الرهبة من الحيّة، والثاني: التضاؤل والتواضع من رهب الله تعالى.