قرأ نافع وابن كثير وابن عامر ليكة بلام واحدة وفتح التاء جعلوه اسما غير معرف بأل مضافا إليه أصحاب هنا وفي"ص"خاصة ، والباقون الأيكة معرفا بأل موافقة لما أجمع عليه في"الحجر"وفي"ق"وقد اضطربت أقوال الناس في القراءة الأولى وتجرأ بعضهم على قارئها وسأذكر لك من ذلك طرفا: فوجهها على ما قال أبو عبيدة أن ليكة اسم للقرية التي كانوا فيها والأيكة اسم للبلاد كلها فصار الفرق بينهما شبيها بما بين مكة وبكة"."

وقال صاحب القاموس:

"ومن قرأ الأيكة فهي الغيضة ومن قرأ ليكة فهي اسم القرية وموضعه اللام ووقع في البخاري اللائكة جمع أيكة وكأنه وهم".

وقال شارحه في التاج:

"قوله وكأنه وهم لأنه ليس له وجه ولم يتكلم به أحد من الأئمة ولكنه رضي اللّه عنه ثقة فيما ينقل فينبغي أن يحسن الظن به وقد أجاب عنه شراحة وصححوه".

وقال أبو البقاء:

أصحاب الأيكة يقرأ بكسر التاء مع تحقيق الهمزة وتخفيفها بالإلقاء وهو مثل الأنثى والأنثى قرئ ليكة بياء بعد اللام وفتح التاء وهذا لا يستقيم إذ ليس في الكلام ليكة حتى يجعل علما فإن أدعي قلب الهمزة لا ما فهو في غاية البعد"."

الأيك والحمام في الشعر:

هذا وقد استهوى الأيك وحمامه الشعراء فكثرت أشعارهم فيه ، أنشد أبو حاتم لرجل من بني نهشل:

ألام على فيض الدموع وإنني بفيض الدموع الجاريات جدير

أيبكي حمام الأيك من فقد إلفه وأصبر عنها إنني لصبور

وأنشد الرياشي عن الأصمعي ، قال: أنشدني منتجع بن نبهان لرجل من بني الصيّداء:

دعت فوق أفنان من الأيك موهنا مطوقة ورقاء في إثر آلف

فهاجت عقابيل الهوى إذ ترنمت وشبت ضرام الشوق تحت الشراسف

بكت بجفون دمعها غير ذارف وأغرت جفوني بالدموع الذّوارف

والطريف في هذا الباب قول عوف بن محلّم:

ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر وغصنك ميّاد ففيم تنوح