"أئن لنا"سهل الهمزة الثانية مع الإدخال قالون وأبو عمرو وأبو جعفر ، وسهلها من غير إدخال ورش وابن كثير ورويس ، وحققها مع الإدخال قولا واحدا هشام ، وحققها الباقون من غير إدخال ، وهذا من المواضع التي يدخل فيها هشام قولا واحدا.
"نعم"كسر العين الكسائي وفتحها غيره.
"هي"وقف يعقوب عليه بهاء السكت.
"تلقف"قرأ حفص بإسكان اللام وتخفيف القاف ؛ وغيره بفتح اللام وتشديد القاف ، وشدد البزي التاء وصلا وخففها غيره.
"آمنتم"قرأ نافع والمكي والبصري وأبو جعفر وابن عامر بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين بين من غير إدخال."لأحد منهم"وورش على أصله في البدل ، وليس له إبدال كما سبق في الأعراف وقرأ شعبة والأخوان وخلف وروح بتحقيق الأولى والثانية ، وحفص ورويس بإسقاط الأولى وتحقيق الثانية ، ولا خلاف بينهم في إبدال الثالثة ألفا ، كما تقدم توضيحه في الأعراف وطه.
"المؤمنين"آخر الربع.
الممال
"طسم"أمال الطاء شعبة والأخوان وخلف. نادى فألقى معا بالإمالة للأصحاب ، والتقليل لورش بخلف عنه ، موسى الأربعة بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس ، والتقليل لورش ، سحار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ، للناس لدوري البصري ، جاء لابن ذكوان وخلف وحمزة ، خطايانا بإمالة الألف التي بعد الياء للكسائي ، وتقليلها لورش بخلف عنه.
المدغم
"الصغير"طسم بإدغام نون سين في الميم لسائر القراء إلا حمزة فبإظهارها.
"لبثت"للبصري والشامي والأخوين وأبي جعفر ، اتخذت لغير المكي وحفص ورويس.
"الكبير"قال رب كله ، رسول رب ، قال لمن ، قال ربكم ، قال لئن ، قال للملأ ، وقيل للناس ، قال لهم.
"السحرة ساجدين"آذن لكم ، يغفر لنا ، ولا إدغام في المبين لعلك لسكون ما قبل النون.