1 -النصب بفعل مقدر، أي: أخرجنا آل فرعون من منازلهم كما وعدنا إيراثها بني إسرائيل.

2 -والجر على؛ أنَّها وصف لمقام، أي: ومقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم.

3 -والرفع؛ على أنَّها خبر مبتدأ محذوف، أي: الأمر كذلك؛ فإن كانت الكاف في محل رفع، أو في محل نصب، كان الوقف على «كذلك» ؛ لأنَّ التشبيه وقع خبرًا، وهو تمام الفائدة فلا يقطع، وإن كانت في محل جر متصلة بما قبلها، كان الوقف على «كذلك» أيضًا حسنًا، دون «كريم» ، وفي وجهي النصب والجر تشبيه الشيء بنفسه؛ لأنَّ المقام الذي كان لهم هو المقام الكريم، قال ابن لهيعة: هو القيوم، والمعنى: تركوا جناتهم وعيونهم وكنوزهم ومجالسهم وخرجوا في طلب موسى، والشرط في الوقفين، أعني: «كريم» و «كذلك» أن يجعل الضمير الأول، وهو: الواو في قوله: «فأتبعوهم» لموسى وأصحابه، والضمير الثاني، وهو: همٌّ لفرعون وأصحابه، أي: أنّ موسى وأصحابه تبعوا فرعون وأصحابه، حسن الوقف على «كذلك» ، وليس «كريم» ، ولا «كذلك» بوقف إن جعلت الواو في «فأتبعوهم» لفرعون وأصحابه، وهم ضمير موسى وأصحابه، أي: فتبع فرعون وأصحابه موسى؛ لأنَّ المعنى: خرجوا من

جناتهم فتبعوهم لشدة تعلق «فأتبعوهم» ، بقوله: «فأخرجناهم» فلا يفصل بينهما، والمراد: بـ «المقام الكريم» ؛ مجلس الأمراء قالوا كان إذا قعد فرعون على سريره، وضع بين يديه ثلاثمائة كرسي من ذهب تجلس عليها الأمراء والإشراف عليهم أقبية مخوصة بالذهب، قاله الكواشي.

{بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) } [59] ليس بوقف لمكان الفاء.

{مُشْرِقِينَ (60) } [60] كاف.

{إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) } [61] لا ينبغي الوقف عليه؛ لأنَّ ما بعده جواب لما قبله؛ لأن موسى نفى الإدراك أصلًا؛ لأنَّ الله وعده النصر والخلاص منهم.

{سَيَهْدِينِ (62) } [62] كاف.

{بِعَصَاكَ الْبَحْرَ} [63] جائز.

{الْعَظِيمِ (63) } [63] كاف، ومثله: «ثم الآخرين» .

{أَجْمَعِينَ (65) } [65] جائز.

{الْآَخَرِينَ (66) } [66] حسن، ولما أهلك الله فرعون ومن معه في اليم، ملك مصر امرأة يقال: لها دلوك، ولها فيها آثار عجيبة.

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً} [67] حسن.

{وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (67) } [67] كاف.