{بِسِحْرِهِ} [35] حسن، بجعل «فماذا تأمرون» من قول الملأ لفرعون خاطبوه بالجمع تعظيمًا على عادة الملوك، والأَوْلَى وصله بقول فرعون، أي: فماذا تشيرون، ودليل هذا: جوابهم «قالوا أرجه وأخاه» ، وقال الفراء: قوله: «يريد أن يخرجكم من أرضكم» هو من كلام الملأ، وقوله: «فماذا تأمرون» من كلام فرعون، والتقدير عنده: يريد أن يخرجكم من أرضكم، فقال فرعون: فماذا تأمرون، وأجاز قلت لجاريتي قومي فإنَّي قائمة، أي قالت: فإنَّي قائمة. اهـ نكزاوي.

{فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (35) } [35] كاف.

{وَأَخَاهُ} [36] جائز؛ للابتداء بعده بالأمر.

{حَاشِرِينَ (36) } [36] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «يأتوك» جواب الأمر، ولذلك كان مجزومًا، وأصله: يأتونك، فحذفت النون للجازم، ولا يفصل بين الأمر وجوابه.

{سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) } [37] كاف.

{يَوْمٍ مَعْلُومٍ (38) } [38] جائز.

{مُجْتَمِعُونَ (39) } [39] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده (لعلَّ) ، وهو في التعلق كلام (كي) .

{الْغَالِبِينَ (40) } [40] كاف.

{نَحْنُ الْغَالِبِينَ (41) } [41] جائز، ومثله: «نعم» .

{لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (42) } [42] كاف.

{مُلْقُونَ (43) } [43] جائز.

{لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44) } [44] كاف، ومثله: «يأفكون» .

{سَاجِدِينَ (46) } [46] جائز.

{بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) } [47] ليس بوقف؛ لأنَّ الذي بعده بدل مما قبله، أو عطف بيان.

{وَهَارُونَ (48) } [48] كاف، ومثله: «قبل أن آذن لكم» ؛ للابتداء بإنْ مع اتحاد المقول.

{عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ} [49] حسن؛ للابتداء بلام الابتداء، والتهديد، وكلاهما يقتضي الابتداء مع أنَّ فيهما الفاء.

{فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} [49] كاف؛ للابتداء بلام القسم، أي: والله لأقطعنَّ.

{أَجْمَعِينَ (49) } [49] جائز.

{لَا ضَيْرَ} [50] حسن.

{مُنْقَلِبُونَ (50) } [50] كاف.

{خَطَايَانَا} [51] ليس بوقف؛ لأنَّ «أن» منصوبة بما قبلها.

{أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (51) } [51] تام؛ لتمام المقول.

{مُتَّبَعُونَ (52) } [52] كاف، ومثله: «حاشرين» للابتداء بـ «إن» على أنَّ التقدير: بأنَّ هؤلاء.

{قَلِيلُونَ (54) } [54] ، {لغائظونَ (55) } [55] ، ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله.

{حَاذِرُونَ (56) } [56] كاف، و «مقام كريم» يبنى الوقف على «كريم» على اختلاف المعربين في محل الكاف من كذلك، وفيها ثلاثة أوجه: