وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ أي: وهو - سبحانه - يغيث من يشاء من خلقه فلا يستطيع أحد أن يناله بسوء، أما من يريد الله - تعالى - أن ينزل به عقابه، فلن يستطيع أحد أن يمنع هذا العقاب عنه.

يقال: أجرت فلانا على فلان، إذا أغثته وأنقذته منه. وعدى بعلى لتضمينه معنى النصر.

إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ أي: إن كنتم - أيضا - من أهل العلم والفهم.

سَيَقُولُونَ لِلَّهِ أي: سيقولون ملك كل شيء لله، والقدرة على كل شيء لله.

قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ أي: قل لهم في الجواب عليهم، ما دمتم قد اعترفتم بأن كل شيء تحت قدرة الله وسيطرته، فكيف تخدعون وتصرفون عن الحق وعن الرشد مع علمكم بهما، إلى ما أنتم عليه من باطل وغي!! يقال: سحر فلان غيره، بمعنى خدعه، أو أتى عمل السحر. والمسحور هو الشخص المخدوع أو من تأثر بما عمل له من سحر.

وبهذه الحجج الدامغة، أخرس الله - تعالى - ألسنة المنكرين للبعث، وأثبت لهم أنه - سبحانه - لا يعجزه شيء.

وبعد أن أثبت - سبحانه - أن البعث حق، أتبع ذلك بإثبات وحدانيته، وإبطال ما يزعمون له - تعالى - من الولد والشريك. فقال:

[سورة المؤمنون (23) : الآيات 90 إلى 92]

(بَلْ أَتَيْناهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ(90)

وقوله - سبحانه - بَلْ أَتَيْناهُمْ بِالْحَقِّ ... إضراب عن قول أولئك الكافرين إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ.

أي: ما كان ما أخبرناهم به من أن هناك بعثا وحسابا، أساطير الأولين بل أخبرناهم وأتيناهم بالحق الثابت، والوعد الصادق، وإنهم لكاذبون في دعواهم أن البعث غير واقع، وأن مع الله - تعالى - آلهة أخرى، وأن الرسول صلّى الله عليه وسلّم لم يجئهم بالحق الذي يريدونه.

ثم وبخهم - سبحانه - على قولهم إن لله ولدا وشريكا فقال: مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ، وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ ....

أي: لم يتخذ الله - تعالى - ولدا - كما يزعم هؤلاء الجاهلون لأنه - سبحانه - منزه عن ذلك. ولم يكن معه من إله يشاركه في ألوهيته وربوبيته - عز وجل - .