(1) قالون بتوسط المنفصل. أبو عمرو على هذا الوجه بضم متنا والتسهيل مع الإدخال في الثانى. الأصبهاني بالتسهيل وعدم الإدخال في الأول وكسر متنا والنقل والإخبار في الثانى. رويس على هذا الوجه بضم متنا وترك النقل. هشام بالإخبار في الأول وضم متنا وتحقيق الهمزتين مع الإدخال وعدمه في الثانى وعلى عدم الإدخال اندرج ابن ذكوان. ابن ذكوان بسكت المفصول. عاصم بالاستفهام في الموضعين وعدم الإدخال وضم متنا لشعبة. روح على هذا الوجه بالإخبار في الثانى. حفص على هذا الوجه بكسر متنا وتحقيق الهمزتين مع عدم الإدخال في الثانى واندرج خلف العاشر. الكسائى على هذا بالإخبار في الثانى. حفص بالسكت في المفصول وقراءته الخاصة واندرج إدريس. الأزرق بالطويل والاستفهام في الأول مع التسهيل وعدم الإدخال وكسر متنا والنقل والاخبار في الثانى.

النقاش بالإخبار في الأول وضم متنا وتحقيق الهمزتين بدون إدخال في الثانى. ثم بسكت المفصول. حمزة بالاستفهام مع تحقيق الهمزتين بدون إدخال في الموضعين وكسر متنا وترك الغنة لخلف ووجهى المفصول له.

خلاد بالغنة ووجهى المفصول. حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.

أساطير: الوجهان في الراء للأزرق. الأولين: لاحظ النقل فقط لحمزة على سكت المتصل ولا يأتى تفخيم المضمومة على توسط البدل للأزرق ووجوه الجمع دقيقة. سيقولون لله: الموضع الأول ليس فيه خلاف. وذكر في الإتحاف أنه ليس فيه خلاف لموافقة الرسم.

قوله تعالى: قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ

الشرح والتحليل

1.قل أفلا: النقل والسكت. 2. تذكرون: بالتخفيف لحفص وحمزة والكسائى وخلف. وبالتشديد للباقين والشاهد من فرش الانعام: تذكرون (صحب) خففا كلا. ويسهل الجمع بعد ذلك.

من رب: الغنة.

قوله تعالى: سَيَقُولُونَ لِلَّهِ

الشرح والتحليل

1.سيقولون لله (الموضع الثانى) : أبو عمرو ويعقوب بإثبات ألف الوصل قبل اللام ورفع هاء لفظ الجلالة والابتداء بهمزة مفتوحة والباقون لله بغير ألف وجر الهاء والشاهد: والأخيرين معا الله في لله والخفض ارفعا (بصر) .

والمراد بقوله بصر: البصريان كما في الاصطلاحات. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

الشرح والتحليل