قالون بضم ربوة وفتح قرار. (3) أبو عمرو بالإمالة. (2) الحلوانى بفتح ربوة واندرج حفص. (1) قالون بتوسط المنفصل. أبو عمرو بإمالة قرار وإندرج الكسائى وخلف العاشر. ابن عامر بفتح ربوة وفتح قرار واندرج عاصم.

الصورى بإمالة قرار. الأزرق بطويل المنفصل وقصر البدلين وتقليل قرار واندرج خلاد. خلاد بالإمالة والفتح في قرار. النقاش بفتح ربوة وفتح قرار. الأزرق بتوسط ومد البدلين مع تقليل قرار. خلف عن حمزة بترك الغنة والإمالة والتقليل في قرار. حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف والإمالة والتقليل في قرار. خلاد بالغنة والإمالة والفتح فقط ولا يأتى التقليل على سكت المدود.

قوله تعالى: وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ

الشرح والتحليل

1.وأن: بفتح الهمزة وتشديد النون نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب. وابن عامر بفتح الهمزة وتخفيف النون. والكوفيون بكسر الهمزة وتشديد النون. والشاهد: وأن اكسر (كفى) خفف (ك) را. 2. هذه أمتكم: المنفصل. 3. أمتكم أمة: ميم الجمع المهموزة. 4. فاتقون: إثبات الياء في الحالين ليعقوب. ولاحظ عند القراءة للكوفيين تقديم التوسط لعاصم ولاحظ ترك الغنة لخلف عن حمزة.

القراءة

قالون بقراءة وأن فتح الهمزة وتشديد النون واندرج أبو عمرو. (4) يعقوب بإثبات الياء. (3) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهاني بإسكان الميم الغير مهموزة. (2) قالون بالتوسط واندرج أبو عمرو. يعقوب

بإثبات الياء. قالون بمد الصلة. الأصبهاني بقراءته. الأزرق بالطويل وقراءته المعروفة. (1) ابن عامر بقراءة وأن بفتح الهمزة وتخفيف النون والقصر للحلوانى. ابن عامر بالتوسط. ابن ذكوان بالسكت. النقاش بالطويل وترك السكت ثم بالسكت. عاصم بقراءة وإنّ بكسر الهمزة وتشديد النون وتوسط المنفصل واندرج الكسائى وخلف العاشر. حفص بالسكت واندرج إدريس. حفص بقصر المنفصل. حمزة بالطويل وترك السكت وترك الغنة لخلف في الواو في موضعيها. خلاد بالغنة. حمزة بسكت المفصول لكل من راوييه. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.

لديهم: ضم الهاء لحمزة ويعقوب.

قوله تعالى: أَيَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ

الشرح والتحليل

1.أيحسبون: بفتح السين لمدلول: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. من فرش البقرة والباقون بكسرها. 2. نمدهم: ميم الجمع.