الدنيا: لا يخفى. ونحيا: مرسومة بالألف ولا ينكر علينا ذلك فإنها من الثلاثى المزيد ففيها الفتح والتقليل للأزرق. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف.

ولأبى عمرو والفتح. أفترى: لا يخفى. نحن له: الإدغام والإخفاء. والإخفاء خاص بأبى عمرو. قال رب: الإدغام. كذبون: إثبات الياء ليعقوب في الحالين. قليل ليصبحن: الغنة. غثاء: وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر.

فبعدا للقوم، أنشأنا، قرونا آخرين، يستأخرون: لا يخفى.

قوله تعالى: ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا

الشرح والتحليل

1.رسلنا: إسكان السين لأبى عمرو وحده. 2. تترا: ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر بالتنوين وصلا. والباقون بالألف بلا تنوين وصلا ووقفا.

وللأزرق فيها التقليل. ولأبى عمرو وقفا الفتح وهو أقوى وله الإمالة

أيضا. وفيها تحقيقات كثيرة لأبى عمرو في إتحاف فضلاء الشر وفى النشر.

وبالوجهين قرأت وأقرئ. والإمالة أيضا للصورى بخلفه عن ابن ذكوان وحمزة والكسائى وخلف. وشاهد القراءة: نون تترا (ث) نا (حبر) .

ويسهل الجمع بعد ذلك.

جاء أمة: نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية والباقون بتحقيقهما. ولاحظ أحكام الإمالة في جاء. أمة رسولها، كذبوه، فبعدا لقوم، لقوم لا، موسى، وأخاه: لا يخفى. وأخاه هارون: الإدغام. وصلة الهاء لابن كثير. أنؤمن لبشرين: الإدغام. ولا يأتى لأبى عمرو على الهمز ولا على المد.

قوله تعالى: وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ

الشرح والتحليل

1.وأمه آية: المنفصل. 2. ربوة: بفتح الراء لابن عامر وعاصم. وبضمها للباقين. والشاهد من فرش البقرة: ربوة الضم معا (شفا) (سما) . 3. قرار:

بالتقليل للأزرق. وبالإمالة لأبى عمرو والكسائى وخلف العاشر.

ولابن ذكوان الفتح والإمالة. فالفتح وجها واحدا للأخفش. والوجهان للصورى وأما حمزة فخلف عنه الإمالة والتقليل. ولخلاد الإمالة والتقليل والفتح ولا يأتى له التقليل على سكت المدود والشاهد في تحرير آل عمران بالتنقيح:

وانقلا فقط عند خلاد مع الفتح ساكتا ... على غير مد معه ما عنه قللا

فالمراد بقوله معه أي مع سكت المد. والضمير في عنه لخلاد. والمراد بقللا المكرر وانظر شرح التنقيح بآخر سورة آل عمران.

القراءة