{أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) }

{أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا} :

{أُذِنَ} : فعل ماض. لِلَّذِينَ: اللام: للجر. والاسم الموصول في محل جر به. والجار والمجرور في محل رفع نائب عن الفاعل. وحُذِف المأذون به وهو القتال،"وهو في قوة المذكور؛ لأن قوله: {يُقَاتَلُونَ} كالتصريح به"، كذا قال الشهاب.

{يُقَاتَلُونَ} : مضارع مرفوع. وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل. {بِأَنَّهُمْ} : الباء: للجر، وهي على معنى السببية. أَنَّهُمْ: حرف مصدري ناسخ مؤكِّد. والضمير: في محل نصب اسم"أَنَّ". ظُلِمُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل.

* وجملة: {ظُلِمُوا} في محل رفع خبر"أَنَّ".

-والمصدر المؤول من"أَنَّ"واسمها وخبرها في محل جر بالباء.

-والجار والمجرور متعلّق بـ"أُذِنَ".

* وجملة:"أُذِنَ لِلَّذِينَ ..."استئناف كلام مسوق للتحريض على قتال الكافرين مع ما تقدم من تقرير المدافعة، فلا محل لها من الإعراب.

{وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} :

الواو: للاستئناف. إِنَّ: حرف ناسخ مؤكّد. اللَّهَ: الاسم الجليل منصوب اسمًا لـ"إِنَّ". {عَلَى نَصْرِهِمْ} : جار ومجرور. والهاء: في محل جر بالإضافة. وهو متعلّق بـ"قَدِيرٌ". لَقَدِيرُ: اللام: مزحلقة مؤكدة. قَدِيرٌ: خبر"إِنَّ"مرفوع.

* وجملة:"وَإِنَّ اللَّهَ ..."مقرر لمضمون ما قبلها من تأكيد المدافعة والوعد بالنصر، فلا محل لها من الإعراب.

{الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) }

{الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ} :

{الَّذِينَ} : في إعرابه أقوال: