قال صاحب اللوامح: ابتداءً والخبر مضمر، أو خبر والمبتدأ قبله مضمر.
وقال ابن عطية: هذا القول هو {الحق} والوقف على هذه القراءة على {لا يعلمون} .
وقال الزمخشري: وقرئ {الحق} بالرفع على توسيط التوكيد بين السبب والمسبب، والمعنى أن إعراضهم بسبب الجهل هو الحق لا الباطل انتهى. انتهى. {البحر المحيط حـ 6 صـ}