قوله: (فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ) :

(ذلك) : مبتدأ ، و (نَجْزِيهِ) : الخبر.

قوله: (كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ) أي: نجزيهم جهنم جزاء مثل ذلك.

قوله: (أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ) : أي: كراهة أن تميد.

قوله: (فِجَاجًا) حال من"السبل"، وتقدمت عليها فأعربت حالاً على حد قوله:

لميَّةَ مُوحشَا طَلَلُ ...

قوله: (فِتْنَةً) : مصدر مؤكد لـ"فتنةُ"من غير لفظ ؛ لأن لفظ الفتنة ، والابتلاء بمعنى.

قوله: (هُزُوًا) ، مفعول ثان.

قوله: (أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ) أي: بالسوء ، فحذف للعلم به.

قوله: (مِنْ عَجَلٍ) متعلق بـ"خُلِقَ".

قوله: (لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا) جواب"لو"محذوف ، و (حِينَ) مفعول

لـ (يَعْلَمُ) لا ظرف له ، وجواب"لو) أي: لَمَا صَدَرَ مِنهم."

قوله: (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ) :

(الْقِسْطَ) : مصدر وصف به"المَوَازِينَ"إما على الحذف ، أي: ذوات القسط ، أو على المبالغة ، كأنها نفس الموازين.

قوله: (لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ) أي: لأهل يوم القيامة.

قوله: (فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا) : (شَيْئًا) : إما مصدر ، أي: شيئا من الظلم ، أو على أنه مفعول ثانٍ لـ"تُظْلَمُ".

قوله: (وَضِيَاءً) : قيل: دخلت الواو على الصفة ؛ كما تقول: مررت بزيد

الكريم والعاقل ، فعلى هذا يكون حالاً ، أي: الفرقان مضيئًا.

وقيل: هي عاطفة ، أي: آتيناه ثلاثة أشياء: الفرقان والضياء والذكر.

قوله: (إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ) : أي: آتينا إذ ، أو: رشده إذ ، أو: عالمين إذ ، أو:

اذكر إذ.

قوله: (سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ) :"سمع"يتعدى إلى مفعولين ، ولابد