وهذا المعنى الذي أشار له هنا جاء في غير هذا الموضع أيضاً كقوله في « الواقعة » : {لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلاَ تَأْثِيماً إِلاَّ قِيلاً سَلاَماً سَلاَماً} [الواقعة: 25 - 26] ، وقد جاء هذا الاستثناء المنقطع في آيات أخر من كتاب الله ، كقوله تعالى: {ما لهم من علم إلا اتباع الظن} الآية: وقوله: {وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تجزى إِلاَّ ابتغآء وَجْهِ رَبِّهِ الأعلى} [الليل: 19 - 20] ، وقوله: {لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا الموت إِلاَّ الموتة الأولى} [الدخان: 56] ، وكقوله: {يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ لاَ تأكلوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بالباطل إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنْكُمْ} [النساء: 29] الآية ، إلى غير ذلك من الآيات. فكل الاستثناءات المذكورة في هذه الآيات منقطعة. نظير ذلك من كلام العرب في الاستثناء المنقطع قول نابغة ذبيان:

وقفت فيها أصيلالاً أسائلها... عيت جواباً وما بالربع من أحد

إلا الأواري لأباَ ما أبينها... والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد

« فالأواري » التي هي مرابط الخيل ليست من جنس « الأحد » . وقول الفرزدق:

وبنت كريم قد نكحنا ولم يكن... لها خاطب إلا السنان وعامله

وقول جران العود:

وبلدة ليس بها أنيس... إلا اليعافير وإلا العيس

« فالسنان » ليس من جمس « الخاطب » و « اليعافير والعيس » ليس واحد منهما من جنس « الأنيس » . وقول ضرار بن الأزور:

أجاهد إذ كان الجهاد غنيمة... ولله بالعبد المجاهد أعلم

عيشة لا تغني الرماح مكانها... ولا النيل إلا الممرفي المصمم

وبهذا ذكرنا تعلم صحة وقوع الاستثناء المنقطع كما عليه جماهير الأصولين خلافاً للإمام أحمد بن حنبل وبعض الشافعية القائلين: بأن الاستثناء المنقطع لا يصح ، لأن الاستثناء إخراج ما دخل في اللفظ ، وغير جنس المستثنى منه لم يدخل في اللفظ أصلاً حتى يخرج بالاستثناء.

تنبيهات