والعجب أن العامل فيه حينئذ أنذر فيلزم عليه ما لزم القائل بتعلقه بما ذكر فكأنه ذهب إلى البدل له عامل مقدر وهو ضعيف ، وقوله تعالى: {وَالسَّمَوَاتُ} عطف على المرفوع أي وتبدل السماوات غير السماوات ، والتبديل قد يكون في الذات كما في بدلت الدراهم دنانير ومنه قوله تعالى: {جُلُودُهُمْ بدلناهم جُلُوداً غَيْرَهَا} [النساء: 56] وقد يكون في الصفات كما في قولك: بدلت الحلقة خاتماً إذا غيرت شكلها ، ومنه قوله سبحانه: {يُبَدّلُ الله سَيّئَاتِهِمْ حسنات} [الفرقان: 70] والآية الكريمة ليست بنص في أحد الوجهين نص ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال تبدل الأرض يزاد فيها وينقص منها وتذهب آكامها وجبالها وأوديتها وشجرها وما فيها وتمد مد الأديم العكاظي وتصير مستوية لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً.

وتبدل السماوات بذهاب شمسها وقمرها ونجومها وحاصله يغير كل عما هو عليه في الدنيا.

وأنشد:

وما الناس بالناس الذين عهدتهم...

ولا الدار بالدار التي كنت أعلم

وقال ابن الأنباري: تبدل السماوات بطيها وجعلها مرة كالمهل ومرة وردة كالدهان.

وأخرج ابن أبي الدنيا.

وابن جرير.

وغيرهما عن علي كرم الله تعالى وجهه أنه قال: تبدل الأرض من فضة والسماء من ذهب.

وأخرج ابن المنذر عن مجاهد أنه تكون الأرض كالفضة والسماوات كذلك.

وصح عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أنه قال: تبدل الأرض أرضاً بيضاء كأنها سبيكة فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل فيها خطيئة.

وروى ذلك مرفوعاً أيضاً ، والموقوف على ما قيل البيهقي أصح.

وقد يحمل قول الإمام كرم الله تعالى وجهه على التشبيه.