وقرأ أبو جعفر: (إِلَّا نَكَدًا) بفتح الكاف، وقرأ طلحة بن مصرف"إِلَّا"

نَكْدًا"بإسكان الكاف وجه الاعتبار وجهة أخرى؛ لذلك قال عز من قائل:"

(كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ) .

وطريق ذلك: أن يعرض الذكر والتفكر والعلم والقرآن ونحو هذا بدل

الماء، أوتعرض بدل الرياح والسحاب المذكور في طريق الماء، وأسبابًا يطابق

وجودها وجود ما عرض بالنظر إليه، كشرح الصدر بالإيمان، وتنوير القلب وإحيائه

بالعلم والروح منه - جل ذكره - وتطهير الجوارح بترك المناهي، ولزوم التوبة

من صغائر وكبائر، ويعرض مكان القلب والجوارح، ثم الفهم ولزوم التفهم

والمثابرة على التعلم، وغير ذلك من الأوصاف والصفات.

وتفرض حمله العبد مكان البلد، فهذا هو البلد الطيب الذي ينزل عليه الأمر

ويحله العلم، فيخرج نباته بإذن ربه؛ أي: إعماله على مراد ربه، وابتغاء مرضاته،

وعلى الذم لهذه الصفات هو البلد الذي خَبُثَ لا يخرج له نبات كالسباخ

وأجادب البقاع والجبال الجرد وغيرها، فمتى أخرج عملا أخرجه نكدًا بشرك فيه أو

ترائي أو يعجب به أو يمن أو يؤذي، وإن كان علمًا استحال فيه إلى فتنة وزيغ، وإن

كان إعطاء قربة أبطله المن والأذى، وإن كان تقربًا قربه بإدلال ونحو هذا. انتهى انتهى {تفسير ابن برجان. 2/ 324 - 340} ...