وقال السمرقندي:

{وَلِيَرْضَوْهُ} يقول: لكي يقبلوا من الشياطين الزينة والغرور {وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ} يعني: ليكسبوا ما هم مكتسبون من المعاصي وليعملوا ما هم عاملون.

وقرأ بعضهم {وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ} بجزم اللام على معنى الأمر، والمراد به التهديد كقوله {اعملوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [فصلت: 40] والقراءة المعروفة بكسر اللام، والمراد به التهديد، ومعناه: اتركهم ليعلموا ما هم عاملون. انتهى انتهى. {بحر العلوم حـ 1 صـ}

وقال الثعلبي:

{وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ}

أي وليكتسبوا ما هم مكتسبون.

وقال ابن زيد: وليعملوا ما هم عاملون. يقال: إقترف فلان مالاً أي اكتسبه، وقارف فلان هذا الأمر إذا واقعه وعمله، قال اللّه تعالى {وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً} [الشورى: 23] .

قال لبيد:

وإني لآتي ما أتيت وإنني ... لما اقترفت نفسي عليَّ لراهب

وقيل: هو من التهمة يقال: قرفه بسوء إذا اتهمه به.

قال رؤبة:

أعيا اقتراف الكذب المقروف ... تقوى التقيّ وعفّة العفيف. انتهى انتهى. {الكشف والبيان حـ 4 صـ}

وقال القرطبي:

ومعنى {وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ} أي وليكتسبوا؛ عن ابن عباس والسّدِّي وابن زيد.

يقال: خرج يقترف أهلَه أي يكتسب لهم.

وقارف فلان هذا الأمرَ إذا واقعه وعمِله.

وقَرَفْتني بما ادّعيت عليّ، أي رميتني بالرِّيبة.

وقَرف القُرْحة إذا قَشَر منها.

واقترف كَذِباً.

قال رُؤْبَة:

أعيا اقترافُ الكذب المقروفِ ... تقوى التّقِي وعفّةُ العفيفِ

وأصله اقتطاع قطعة من الشيء. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 7 صـ}