قال - رحمه الله:

قوله تعالى: {وجعلوا لله شركاء الجن} جعلوا، بمعنى: وصفوا.

قال الزجاج: نصبُ"الجن"من وجهين.

أحدهما: أن يكون مفعولاً، فيكون المعنى: وجعلوا لله الجنَ شركاء؛ ويكون الجن مفعولاً ثانياً، كقوله: {وجعلوا الملائكة الذين هم عبادالرحمن إناثاً} [الزخرف: 19] .

والثاني: أن يكون الجن بدلاً من شركاء، ومفسراً للشركاء.

وقرأ أبو المتوكل، وأبو عمران، وأبو حيوة، والجحدري:"شركاء الجنُ"برفع النون.

وقرأ ابن أبي عبلة، ومعاذ القارئ:"الجنِّ"بخفض النون.

وفي معنى جعلهم الجن شركاء ثلاثة أقوال.

أحدها: أنهم أطاعوا الشياطين في عبادة الأوثان، فجعلوهم شركاء لله، قاله الحسن، والزجاج.

والثاني: قالوا: إن الملائكة بنات الله، فهم شركاؤه، كقوله: {وجعلوا بينه وبين الجنة نسباً} [الصافات: 158] .

فسمى الملائكة جنَّاً لاجتنانهم، قاله قتادة، والسدي، وابن زيد.

والثالث: أن الزنادقة قالوا: الله خالق النور والماء والدواب والأنعام، وإبليس: خالق الظلمة والسباع والحيات والعقارب، وفيهم نزلت هذه الآية.

قاله ابن السائب.

قوله تعالى: {وخلقهم} في الكناية قولان.

أحدهما: أنها ترجع إلى الجاعلين له الشركاء، فيكون المعنى: وجعلوا للذي خلقهم شركاء لا يخلقون.

والثاني: أنها ترجع إلى الجن، فيكون المعنى: والله خلق الجن، فكيف يكون الشريك لله مُحدِثا؟ ذكرهما الزجاج.

قوله تعالى: {وخرقوا له بنين وبنات} وقرأ نافع:"وخرّقوا"بالتشديد، للمبالغة والتكثير، لأن المشركين ادَّعوا الملائكةَ بناتِ الله، والنصارى المسيحَ، واليهود عزيراً.

وقرأ ابن عباس، وأبو رجاء، وأبو الجوزاء:"وحرّفوا"بحاء غير معجمة وبتشديد الراء وبالفاء.

وقرأ ابن السميفع، والجحدري:"خارقوا"بألف وخاء معجمة.

قال السدي: أما {البنون} فقول اليهود: عزير ابن الله، وقول النصارى: المسيح ابن الله، وأما"البنات"، فقول مشركي العرب: الملائكة بناتُ الله.

قال الفراء: خرّقوا، واخترقوا، وخلقوا، واختلقوا، بمعنى افتروا.

وقال أبو عبيدة: خرقوا: جعلوا.

قال الزجاج: ومعنى"بغير علم": أنهم لم يذكروه من علم، إنما ذكروه تَكذُّباً. انتهى انتهى. {زاد المسير حـ 2 صـ}