[فوائد لغوية وإعرابية]
قال ابن عادل:
الكاف في"كَذِلِك"في محلِّ نَصْب، نعتاً لِمَصْدَر مَحْذُوف، فقدَّره الزَّمَخْشَري:"ما خَلَّيْنا بَيْنَك وبين أعْدَائِك، كذلك فَعَلْنا بِمَنْ قَبْلك".
وقال الوَاحِدي:"وكذلك"منسُوق على قوله:"وكَذَلِكَ زَيَّنَّا"أي: فَعَلْنا ذَلِك كذلك"جَعَلْنا لكلِّ نبيٍّ عَدُوًّا"، ثم قال: وقيل: مَعْنَاه جَعَلْنا لَكَ عَدُوًّا كما جَعْلْنا لمن قَبْلَك من الأنْبِيَاء، فَيَكُون قوله:"وكذلك"عَطْفاً على مَعْنَى ما تقدَّم من الكلام، وما تقدَّم من الكلام، وما تقدَّم يدلُّ مَعْنَاهُ علىأنَّه جعل له أعْدَاء [والمراد: تَسْلِيَة النَّبِي صلى الله عليه وسلم، أي: كما ابتُليت بِهَؤلاء القَوْم، فكذلك جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ قَبْلك أعْدَاء] .
و"جَعَلَ"يتعدى لاثْنَيْن بمعنى: صَيَّر.
وأعْرَب الزَّمَخْشَري، وأبو البقاء والحوفي هنا نحو إعرابهم في قوله: تعالى: {وَجَعَلُواْ للَّهِ شُرَكَآءَ الجن} [الأنعام: 100] فَيَكُون المَفْعُول الأول"شَيَاطِين الإنْس"، والثاني"عَدُواً"، و"لكلِّ": حال من"عَدُواً"لأنَّه صفته في الأصْل، أو مُتعلِّق بالحَعْل قَبْلَه، ويَجُوز أن يكون المَفْعُول الأول"عُدُوّاً"و"لكلِّ"هو الثَّانِي قُدِّم، و"شياطين": بَدَل من المفعول الأوّل.