وقال السمرقندي:

{وهذا صراط رَبّكَ مُسْتَقِيماً}

يعني: هذا التوحيد دين ربك مستقيماً يعني: قائماً برضاه {قَدْ فَصَّلْنَا الآيات} يعني: قد بيّنا العلامات وبيّنا الآيات في أمر القلوب والهدى والضلالة {لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ} يعني: يتعظون ويتفكرون في توحيد الله تعالى.

ويقال: معناه لا عذر لأحد في التخلّف عن الإيمان لأن الله تعالى قد بيّن طريق الهدى، وقد بيّن العلامات في ذلك لمن كان له عقل وتمييز. انتهى انتهى. {بحر العلوم حـ 1 صـ}

وقال الثعلبي:

{وهذا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً}

أي هذا الذي بيّنا طريق ربّك والذي ارتضاه لنفسه ديناً وجعله مستقيماً لا عوج فيه وهو الإسلام.

وقال ابن مسعود: هو القرآن. وقال: إن الصراط محتضر يحضره الشياطين ينادون: يا عبد اللّه هلم هذا الطريق ليصدوا عن سبيل اللّه فاعتصموا بحبل اللّه وهو كتاب اللّه {قَدْ فَصَّلْنَا الآيات لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ} .. انتهى انتهى. {الكشف والبيان حـ 4 صـ}

وقال ابن عطية:

قوله تعالى: {وهذا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً}

هذا إشارة إلى القرآن والشرع الذي جاء به محمد عليه السلام، قاله ابن عباس، و"الصراط"الطريق، وإضافة الصراط إلى الرب على جهة أنه من عنده وبأمره و {مستقيماً} حال مؤكدة وليست كالحال في قولك جاء زيد راكباً بل هذه المؤكدة تتضمن المعنى المقصود. و {فصلنا} معناه بينا وأوضحنا، وقوله {لقوم يذكرون} أي للمؤمنين الذين يعدون أنفسهم للنظر ويسلكون طريق الاهتداء. انتهى انتهى. {المحرر الوجيز حـ 2 صـ}

وقال ابن الجوزي:

قوله تعالى: {وهذا صراط ربِّكَ}

فيه ثلاثة أقوال.

أحدها: أنه القرآن، قاله ابن مسعود.

والثاني: التوحيد، قاله ابن عباس.

والثالث: ما هو عليه من الدِّين، قاله عطاء: ومعنى استقامته: أنه يؤدِّي بسالكه إلى الفوز.