وقال السمرقندي:

قوله تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبّكَ}

يقول وجب قول ربك بأنه ناصر محمد صلى الله عليه وسلم وأن عاقبة الأمر به {صِدْقاً وَعَدْلاً} يعني: {صِدْقاً} فيما وعد الله له من النصرة {وَعَدْلاً} فيما حكم به {لاَ مُبَدّلَ لكلماته} يقول: لا مغيّر لوعده كقوله {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا والذين ءَامَنُواْ فِى الحياة الدنيا وَيَوْمَ يَقُومُ الاشهاد} [غافر: 51] ويقال: {لاَ مُبَدّلَ لكلماته} يعني: لا ينقض بعضها بعضاً ولا يشبه كلام البشر.

وروى أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً} قال:"هُوَ قَوْلُ لاَ إله إِلاَّ الله" {وَهُوَ السميع العليم} {السميع} بما سألوا {العليم} بهم. انتهى انتهى. {بحر العلوم حـ 1 صـ}

وقال الثعلبي:

{وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ}

قرأ أهل الكوفة كلمة: على الواحد والباقون: كلمات على الجمع، واختلفوا في الكلمات.

فقال قتادة: هي القرآن لا مبدل له لا يزيد المفترون ولا ينقصون.

وقال بعضهم: هي أقضيته وعدالته {لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ} لا مغير لها {وَهُوَ السميع العليم} . انتهى انتهى. {الكشف والبيان حـ 4 صـ}

وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {وَتَمَّتَ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً}

يعني القرآن، وفي تمامه أربعة أوجه محتملة:

أحدها: تمام حُجَجِهِ ودلائله.

والثاني: تمام أحكامه وأوامره.

والثالث: تمام إنذاره بالوعد والوعيد.

والرابع: تمام كلامه واستكمال صوره.

وفي قوله: {صِدْقاً وَعَدْلاً} وجهان:

أحدهما: صدقاً في وعده ووعهده، وعدلاً في أمره ونهيه، قاله ابن بحر.

والثاني: صدقاً فيما حكاه، عدلاً فيما قضاه، وهو معنى قول قتادة.

وقد مضى تفسير {لاَّ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ} . انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 2 صـ}