قال - عليه الرحمة:

قوله عز وجل: {وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ}

فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: أن يتلو بعضها بعضاً فلا ينقطع التنزيل.

والثاني: أن الآية تنصرف في معان متغايرة مبالغة في الإِعجاز ومباينة لكلام البشر.

والثالث: أنه اختلاف ما تضمنها من الوعد والوعيد والأمر والنهي، ليكون أبلغ في الزجر، وأدعى إلى الإِجابة، وأجمع للمصلحة.

ثم قال تعالى: {وَلِيَقُولُواْ دَرَسْتَ} وفي الكلام حذف، وتقديره: ولئلا يقولوا درست، فحذف ذلك إيجازاً كقوله تعالى: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ} [النساء: 167] أي لئلا تضلوا.

وفي {دَرَسْتَ} خمس قراءات يختلف تأويلها بحسب اختلافها:

إحداهن: {َدَرَسْتَ} بمعنى قرأت وتعلمت، تقول ذلك قريش للنبي صلى الله عليه وسلم، قاله ابن عباس، والضحاك، وهي قراءة حمزة، والكسائي.

والثانية: {دَارَسْتَ} بمعنى ذاكرت وقارأت، قاله مجاهد، وسعيد بن جبير، ومروي عن ابن عباس، وهي قراءة ابن كثير، وأبي عمرو.

وفيها على هذه القراءة تأويل ثانٍ، أنها بمعنى خاصمت وجادلت.

والثالثة: {دَرَسَتْ} بتسكين التاء بمعنى انمحت وتقادمت، قاله ابن الزبير، والحسن، وهي قراءة ابن عامر.

والرابعة: {دُرِسَتْ} بضم الدال لما لم يسم فاعله تليت وقرئت، قاله قتادة.

والخامسة: {دَرَسَ} بمعنى قرأ النبي صلى الله عليه وسلم وتلا، وهذا حرف أبي بن كعب، وابن مسعود.

{وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} يحتمل وجهين:

أحدهما: لقوم يعقلون.

والثاني: يعلمون وجوه البيان وإن لم يعلموا المبين. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 2 صـ}