[فوائد لغوية وإعرابية]

قال ابن عادل:

"فُرَادَى"منصوب على الحال من فاعل"جِئْتُمُونَا"، و"جئتمُونَا"فيه وجهان:

أحدهما: أنه بمعنى المستقبل، أي: تجيئوننا، وإنما أبرزه في ورة الماضي لِتَحَقُّقِهِ كقوله تعالى: {أتى أَمْرُ الله} [النحل: 1] {ونادى أَصْحَابُ الجنة} [الأعراف: 44] .

والثاني: أنه ماضٍ، والمراد به حكاية الحال بين يدي الله - تعالى - يوم يُقال لهم ذلك، فذلك اليوم يكون مجيئهم ماضياً بالنسبة إلى ذلك اليَوْمِ.

واختلفوا في"فُرَادَى"هل هو جمع أم لا، والقائلون بأنه جَمْعٌ اختلفوا في مُفْرَدِهِ: فقال الفراء:"فُرَادى"جمع"فَرْد وفَرِيد وفَرَد وفَرْدَان"فجوز أن يكون جَمْعاً لهذه الأشياء.

وقال ابن قُتَيْتَةَ: هو جمع"فَرْدانَ"كسَكْرَانَ وسُكَارَى وعَجْلان وعُجالى.

وقال قوم: هو جمع فَرِيد كَرَدِيف ورُدَافى، وأسِير وأسَارى، قال الراغب، وقال: هو جمع"فَرَد"بفتح الراء، وقيل بسكونها، وعلى هذا فألفها للتأنيث كألف"سُكَارى"و"أسارى"فيمن لم يتصرف.

وقيل: هو اسم جمع؛ لأن"فرد"لا يجمع على فُرَداى فرد أفراد، فإذا قلت: جاء القوم فُرَادة فمعناه واحداً واحداً.

قال الشاعر: [الطويل]

2239 - تَرَى النُّعَراتِ الزُّرْقَ تَحْتَ لِبَانِهِ ... فُرَادَى وَمَثْنَى أثْقَلَتْهَا صَوَاهِلُهْ

ويقال: فَرِدَ يَفْرُدُ فُرُوداً فهو فَارِدٌ، وأفردته أنا، ورجل أفْردُ، وامرأة فَرْدَاءُ كأحمر وحمراء، والجمع على هذا فُرْدٌ كحُمْر، ويقال في فُرَادى:"فَرَاد"على زِنَةِ"فعال"، فينصرف، وهي لغة"تميم"وبها قرأ عيسى بن عمر، وأبو حيوة:"وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فَرَاداً"وقال أبو البقاء: وقرئ بالشاذ بالتنوين على أنه اسم صحيح، فقال في الرفع فُرَادٌ مثل:"تُؤام ودخال وهو جمع قليل". انتهى.

ويقال أيضاً"جاء القوم فُرَادَ غير منصرف، فهو كَأحاد ورُبَاع في كونه معدولاً صفة، وهو قرءاة شاذّة هنا."