[فوائد لغوية وإعرابية]

قال ابن عادل:

قرأ الجمهور"اليَسَعَ"بلام واحدة وفتح الياء بعدها.

وقرأ الأخوان: اللَّيْسَع بلام مشددة وياء ساكنة بعدها، فقراءة الجمهور فيها تأويلان:

أحدهما: أنه منقُولٌ من فعل مضارع، والأصل:"يَوْسَع"كـ"يَوْعِد"، فَوقَعَتِ الواو بين ياء وكسرة تقديرية؛ لأن الفَتْحَةَ جيء بها لأجْلِ حرف الحَلْقِ، فحُذِفَتْ لحذفها في"يضع"و"يدع"و"يهب"وبابه، ثم سمي به مُجَرَّداً عن ضمير، وزيدت فيه الألف واللام على حَدِّ زيادتها في قوله: [الطويل]

2228 - رأيْتُ الوَلِيدَ بْنَ اليَزِيدِ مُبَارَكاً ... شَدِيداً بِأعْبَاءِ الخِلافَةِ كَاهِلُهُ

وكقوله: [الرجز]

2229 - بَاعَدَ أمَّ العَمْرِ مِنْ أسِيرِهَا ... حُرَّاسُ أبْوابٍ عَلَى قُصُورِهَا

وقيل الألف واللام فيه للتعريف كأنّه قدَّر تنكيره.

والثاني: أنه اسم أعْجَمِيُّ لا اشتقاق له؛ لأن"اليسع"يقال: إنه يوشع بن نون فَتَى موسى، فالألف واللام فيه زائدتان، أو معرفتان كما تقدم.

وهل"أل"لازمة له على تقدير زيادتها؟

فقال الفَارِسيُّ: إنها لازِمَةٌ شُذُوذاً، كلزومها في"الآن".

وقال مالك:"ما قَارَنتِ الأدَاةُ نَقْلَهُ كالنَّضْرِ والنُّعْمضانِ، أو ارتِجَالَهُ كاليسع والسموءل، فإنَّ الأغْلَبَ ثُبُوتُ أل فيه وقد تحذف".

وأما قراءة الأخوين، فأصله لَيْسَع، كـ"ضَيْغَم وصَيْرَف"وهو اسم أعْجَمِيُّ، ودخول الألف واللام فيه على الوَجْهَيْنِ المتقدمين.

واختار أبو عبيدة قراءة التخفيف، فقال:"سمعنا هذا الشيء في جميع الأحاديث: اليسع ولم يُسَمِّهِ أحدٌ منهم الَّيْسع"، وهذا حُجَّةَ فيه؛ لأنه روى اللفظ بأحد لُغَتَيْه، وإنما آثَرَ هذه اللفظة لِخِفَّتِهَا لا لعدم صِحَّةِ الأخرى.

وقال الفراء في قراءة التشديد:"هي أشبهُ بأسماء العجمِ".

قوله"يونس"هو يونس بن متى، وقد تقم أن فيه ثلاث لغات [النساء: 163] وكذلك في سين"يُوسف"وقوله:"ولوطاً"وهو لوط بن هارون ابن أخي إبراهيم.

قوله:"وكلاَّ فَضَّلْنَا"كقوله:"كُلاَّ هَدَيْنَا". انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 8 صـ 267 - 268}