[فوائد بلاغية]

قال الشيخ الصابوني:

البَلاَغَة: 1 - {وَكَذَلِكَ نري إِبْرَاهِيمَ} حكاية حال ماضية أي أريناه.

2 - {لأَكُونَنَّ مِنَ القوم الضالين} فيه تعريض بضلال قومه، وبين لفظ {الهداية والضلالة} طباقٌ وهو من المحسنات البديعية.

3 - {وَجَّهْتُ وَجْهِيَ} بينهما جناس الاشتقاق.

4 - {هُدَى الله} الإِضافة للتشريف وبين {هُدَى} و {يَهْدِي} جناس الاشتقاق أيضاً.

5 - {مَآ أَنزَلَ الله على بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ} مبالغة في إِنكار نزول شيء من الوحي على أحدٍ من الرسل.

6 - {مَنْ أَنزَلَ الكتاب} استفهام للتبكيت والتوبيخ.

7 - {تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ} بينهما طباق.

8 - {أُمَّ القرى} مكة المكرمة وفيه استعارة حيث شبهت بالأم لأنها أصل المدن والقرى.

9 - {فِي غَمَرَاتِ الموت} قال الشريف الرضي: هذه استعارة عجيبة حيث شبه سبحانه ما يعتورهم من كُرب الموت وغصصه بالذين تتقاذفهم غمرات الماء ولججه وسميت غمرة لأنها تغمر قلب الإِنسان.

تنبيه: ذهب بعض المفسرين إِلى أن {آزَرَ} عم إِبراهيم وليس أباه وقال آخرون: إنه اسم للصنم، والصحيح كما قال المحققون من المفسرين أنه اسم لوالد إِبراهيم وقد دل على ذلك الكتاب والسنة، والآية صريحة في أن آزر كان كافراً ولا يقدح ذلك في مقام إِبراهيم عليه السلام وفي صحيح البخاري"يلقى إِبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة. ."الحديث ودعوى إِيمانه مرفوضة بنص الكتاب والسنة والله أعلم. انتهى انتهى. {صفوة التفاسير حـ 1 صـ 406 - 407}