قوله تعالى{وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم}

فصل

قال الفخر:

قرأ ابن كثير وأبو عمرو {لَّيُضِلُّونَ} بفتح الياء وكذلك في يونس {رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ} [يونس: 88] وفي إبراهيم {لِيُضِلُّواْ} [إبراهيم: 30] وفي الحج {ثَانِىَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ} [الحج: 9] وفي لقمان {لَهْوَ الحديث لِيُضِلَّ} [لقمان: 6] وفي الزمر {أَندَاداً لّيُضِلَّ} [الزمر: 8] وقرأ عاصم وحمزة والكسائي جميع ذلك بضم الياء.

وقرأ نافع وابن عامر ههنا وفي يونس بفتح الياء، وفي سائر المواضع بالضم، فمن قرأ بالفتح أشار إلى كونه ضالاً، ومن قرأ بالضم أشار إلى كونه مضلاً.

قال: وهذا أقوى في الذم لأن كل مضل فإنه يجب كونه ضالاً، وقد يكون ضالاً ولا يكون مضلاً، فالمضل أكثر استحقاقاً للذم من الضال.

فائدة:

المراد من قوله: {لَّيُضِلُّونَ} قيل إنه عمرو بن لحي، فمن دونه من المشركين.

لأنه أول من غير دين إسماعيل واتخذ البحائر والسوائب وأكل الميتة.

وقوله: {بِغَيْرِ عِلْمٍ} يريد أن عمرو بن لحي أقدم على هذه المذاهب عن الجهالة الصرفة والضلالة المحضة.

وقال الزجاج: المراد منه الذين يحللون الميتة ويناظرونكم في إحلالها، ويحتجون عليها بقولهم لما حل ما تذبحونه أنتم فبأن يحل ما يذبحه الله أولى.

وكذلك كل ما يضلون فيه من عبادة الأوثان والطعن في نبوة محمد عليه الصلاة والسلام فإنما يتبعون فيه الهوى والشهوة، ولا بصيرة عندهم ولا علم.

فائدة:

دلت هذه الآية على أن القول في الدين بمجرد التقليد حرام، لأن القول بالتقليد قول بمحض الهوى والشهوة، والآية دلت على أن ذلك حرام. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 13 صـ 136} . بتصرف يسير.