[فوائد لغوية وإعرابية]
قال ابن عادل:
قوله - تعالى - {لَهُمْ دَارُ السلام عِندَ رَبِّهِمْ}
يحتمل أن تكُون هذه الجُمْلَة مُسْتَأنفة، فلا مَحَلَّ لها؛ كأن سَائِلاً سَأل عمّا أعدَّ اللَّه لهمن فَقِيل له ذلِك، ويُحْتَمَل أن يَكُون حالاً من فَاعِل"يذِّكرُون"، ويُحْتَمل أن يَكُون وَصْفاً لِقَوْم، وعلى هَذَيْن الوَجْهَيْن فَيَجُوز أن تكُون الحَالُ أوالوصْفُ الجَارُّ والمجْرُور فَقَط، ويَرْتَفِعث"دَار السَّلام"بالفَاعِليَّة، وهذا عِنْدَهُم أوْلى؛ لأنه أقْرَبُ إلى المُفْرَد من الجُمْلَة، والأصْل في الوَصْفِ والحَالِ والخَبَر الإفْرَاد، فما قَرُبَ إليه فهو أوْلَى.
و"عِنْد ربِّهِمْ"حال من"دارُ"ويجُوز أن يَنْتَصِب"عِنْدَ"بنَفْس"السَّلام"؛ لأنه مَصْدَرٌ، أي: يُسَلَّم عليهم عِنْدَ ربِّهِم، أي: في جَنَّتهِ، ويجُوز أن يَنْتَصِب بالاسْتِقْرَار في"لَهُمْ".
وقوله:"وهُوَ وَليُّهم"يحتمل أيضاً الاسْتِئْنَاف، وأن يكون حالاً، أي: لهُمْ دارُ السلام، والحال أن اللَّه وَلِيُّهم ونَاصِرُهم.
"وبما كانوا"الباء سَبَبِيَّة، و"مَا"بمعْنَى الِّذِي، أو نَكِرة أو مَصدريَّة. انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 8 صـ 426 - 427}