والقصة إن قبلتها فهي دليل على نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - لأن فيها بشارة بنبوته منذ صباه.
وإن رفضتها فرفضها دليل على نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - لأنه تسليم بأميته.
أما الراهب الثاني فهو ورقة بن نوفل. وعندما لقيه النبي - صلى الله عليه وسلم - كان الوحي قد نزل عليه بالفعل وانضم ورقة إلى أتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - لولا أنَّ أجلَه عاجله.
وكانت خديجة - رضي الله عنها - شاهدة لهذا اللقاء فكلا الراهبين بشر النبي بالرسالة. عندما تيقن كل منهما أن بشارات الكتب السابقة تنطبق عليه - صلى الله عليه وسلم - فلقائهما شهادة على نبوته وليس مغمزاً فيها.
وأي البراهين يمكن أن ينصب نفسه معلماً لرجل توسم فيه أن الله سيعلمه ويجعله نبياً.
والذي أعجب له أن المكذبين بسيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - يكثرون الصياح بأنه التقى براهب في مكة يمت له بقرابة نسب فلابد أنه تعلم منه. ومع يقيننا تاريخياً بعدم جلوس النبي تلميذاً أمام أحد ومع افتقار رهبان الدنيا كلها لحقائق الوحي المحمدى. مع كل هذا نسألهم ألم تؤمنوا بأنبياء ولدوا في بيوت أنبياء وتعلموا من آبائهم ومع ذلك تتفقون معنا على نبوتهم.
إننا جميعاً نؤمن بإسحاق وقد ولد وتربى في بيت إبراهيم عليهما السلام ونؤمن بيعقوب وقد تربى في بيت إسحاق وسليمان ولد وتربى في بيت داود ولم يقف البيت الذي ولدوا فيه مانعاً من الإيمان بهم صلى الله عليهم وسلم وأي البيئتين كان من الممكن أن تُعِدَّ بتشديد الدال رجلاً لزعامة قومه وقيادة أمته ووضع التشريعات لها.
البيئة التي تربى فيها موسى - عليه السلام - أم البيئة التي تربى فيها محمد - صلى الله عليه وسلم - ؟
ومع ذلك فنحن معكم نؤمن بأن شريعة موسى وحيٌ من الله
وليست اكتسابا من التربية في بيت الملك ولا شعورا عكسياً للمظالم التي عاناها شعب إسرائيل.
إذا لم تخش عاقبة الليالى ... ولم تستح فاصنع ما تشاء...