الأول: الحال كأ نه قيل: حق مشبها لنطقكم في الثبوت وهو قول الجرمي.

الثاني: أنه بناء لأنه مبهم أضيف إلى مبني، كما قال الشاعر:

لم يمنعِ الشربَ منها غيرَ أنْ نطقتْ *** حمامةٌ في غُصونٍ ذاتِ أوقالِ.

وهو قول أبي عم رو المازني.

(أَفَلَا تُبْصِرُونَ) أفلا تنظرون بقلوبكم نظر من كأنه يرى الحق بعينه.

(وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ) قيل المطر الذي هو سبب الخير عن الضحاك، وهذا من الرزق.

الذي قسمه الله - عز وجل - فكُتب في السماءِ للعبد.

من خير أو شر عن مجاهد.

قيل: الفرق بين حقٌ (مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ) وبين (مثل ما تنطقون)

كالفرق بين لحقٌ نطقك، وبين أحقٌ أنك تنطق ولم يثبت له نطقا، والأول قد أثبته، إلا

أنه قال: أحق هو أم باطل عن الفراء.

وقيل: نصِبَ (مثل) على المصدر، وكأنه قيل: إنه لحقٌ حقًا نطقكم.

وقيل: (وَمَا تُوعَدُونَ) الجنة؛ لأنها في السماء الرابعة

وقيل: (مُنْكَرُونَ) لأنه لم يكن يعرف مثلهم في أضيافه.

وقيل: (ضيف) . في صفة الملائكة؛ لأنهم جاءوه مجيء الضيف.

(فَقَالُوا سَلَامًا) أي [نسلِّم] سلاما.

(قَالَ سَلَامٌ) أي سلام لنا.

وقيل: (المكرمين) المكرمين عند الله عن الحسن.

وقيل: أكرمهم إبراهيم برفع مجالسهم.

وقرأ (سَلَامٌ) بالرفع - حمزة، والكسائي.

وعاصم، في رواية أبي بكر، وقرأ الباقون بالنصب.

مسألة إن سأل عن قوله سبحانه: (فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ(26) . إلى آخر

السورة.

فقيل:: ما الروغ؟ وما العجل؟ وما معنى أوجس؟ وهل فرق بين العليم

والعالم؟ وما الحليم؟ وما المحذوف من قوله (فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ) ؟

ومن المبشر به؟ وما معنى (صكت وجهها) ؟ وما أصل العقيم؟ وما الخطب؟ وما

الإسراف؟ وما معنى إرسال الرسول؟ وما المسومة؟ وما معنى(فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ

بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ)؟ وما الإسلام؟ وما الترك؟ وما السحر؟ وما إرسال.

الريح؟ وما الريح العقيم؟ وما الرميم؟ وما التمتع؟ وما وجه اتصال (وَالسَّمَاءَ