وقيل: [يوم هم] (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) أي يحرقون، أصل الفتنة
تخليص الذهب بإحراق الغش الذي فيه، فهؤلاء يفتنون بالإحراق كما يفتن الذهب.
إلا أنه يحترق جميعهم؛ لأنه غمس كله، ومنه (وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا) .
أخلصناك للحق، وفتناهم: اختبرناهم بما يطلب به خلوصهم للحق.
وقيل: (يفتنون) يحرقون كما يفتن الذهب بالنار عن مجاهد والضحاك.
الحق في المال: الذي يلزم لزوم الديون.
الفرق بين الفقير السائل، والمحروم، أنه قد يحرم نفسه بترك سؤاله، وقد يحرمه
الناس بترك إعطائه، والسائل لا يكون ممن حرم نفسه بترك سؤاله.
(آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ) أي من الثواب.
(كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) أي قليلا يهجعون عن الحسن. فجعل (ما) .
صلة.
وقيل: كانوا قليلا هجوعهم. فجعل (ما) بمعنى المصدر.
وقيل: لا ينامون عن العتمة ينتظرونها لوقتها عن قتادة. كأنه عد هجوعهم قليلا.
في جنب يقظتهم للصلاة.
الهجوع: النوم عن ابن عباس.
وقيل: (وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) من الذنوب. عن الحسن وابن زيد.
وقيل: يصلون عن مجاهد.
وقيل: المحروم المحارف عن ابن عباس، ومجاهد.
وقيل: المحروم المتعفف الذي لا يسأل عن قتادة، والزهري.
وقيل: المحروم الذي لا سهم له في الغنيمة عن إبراهيم.
والمحروم: الممنوع الرزقَ بترك السؤال، أو ذهابِ مالٍ، أو سقوطِ سهمٍ في
الغنيمةِ، أو احترافِ صنعةٍ، إذا صار فقيرا من هذه الجهة.
قال الشعبي: أعياني أن أعلم ما المحروم.
قال الحسن (آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ) آخذين ما آتاهم ربهم من كرامته؛ لأنهم
(كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ) .
آياتُ الأرض: جبالها وتلالها ومعادنها وبحارها، ووقوفها لتصرفِ الخلقِ عليها.
الإبصار: الإدراك للشيء بما يكون به مبصرا.
الرزق: التمكين من المنافعِ.
الإكرام:الإعظامُ.
الإنكار: نفيُ صحةِ الأمرِ، ونقيضُه الإقرارُ، وهو الاعتراف بصحته، فلما أنْ رابَ.
إبراهيم الحالَ أنكرها.
وفي نصبِ (مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ) وجهان.