(13) مقرنين: جمع مقرن ، اسم فاعل من (أقرنه) أي أطاقه ، وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين.

البلاغة

1 -فن الحذف: في قوله تعالى"لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ".

حيث حذف الموصوف ، وهو اللّه سبحانه تعالى ، وأقام صفاته مقامه ، لأن الكلام مجزأ ، فبعضه من قولهم ، وبعضه من قول اللّه تعالى. فالذي هو من قولهم"خلقهن"، وما بعده من قول اللّه عز وجل. وأصل الكلام أنهم قالوا: خلقهن اللّه ، ويدل عليه قوله في الآية الأخرى:"وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ"ثم لما قالوا: خلقهن اللّه ، وصف ذاته بهذه الصفات ولما سيق الكلام كله سياقه ، حذف الموصوف من كلامهم ، وأقيمت الصفات المذكورة من كلام اللّه تعالى مقامه ، كأنه كلام واحد. ونظير هذا أن تقول للرجل: من أكرمك من القوم؟ فيقول: أكرمني زيد ، فتقول أنت واصفا المذكور: الكريم الجواد الذي صفته كذا وكذا.

2 -الالتفات: في قوله تعالى"فَأَنْشَرْنا".

حيث وقع الانتقال من كلامهم إلى كلام اللّه عز وجل ، فجاء أوله على لفظ الغيبة ، وآخره على الانتقال منها إلى التكلم ، في قوله"فأنشرنا". ومن هذا النمط

قوله تعالى ، حكاية عن موسى:"قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلًا وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى"، فجاء أول الكلام حكاية عن موسى إلى قوله (ولا ينسى) ، ثم وقع الانتقال من كلام موسى إلى كلام اللّه تعالى ، فوصف ذاته أوصافا متصلة بكلام موسى حتّى كأنه كلام واحد. وابتدأ في ذكر صفاته على لفظ الغيبة إلى قوله"فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى".