الوقوف: {لإبراهيم} 5 ط لأن التقدير"واذكر". وجوز في الكشاف أن يتعلق الظرف بما في الشيعة من معنى المتابعة فلا وقف {سليم} 5 {تعبدون} 5 ج للابتداء بالاستفهام مع اتحاد المقول {تريدون} 5 ط لاستفهام آخر {العالمين} 5 {في النجوم} 5 لا للفاء واتحاد المعنى {سقيم} 5 {مدبرين} 5 {تأكلون} 5 ج للاستفهام مع الاتحاد كما مر {لا تنطقون} 5 {باليمين} 5 {يزفون} 5 {تنحتون} 5 لا لأن الواو للحال {تعملون} 5 {في الجحيم} 5 {الأسفلين} 5 {سيهدين} 5 {الصالحين} 5 {حليم} 5 {ماذا ترى} ط {ما تؤمر} ز للسين مع اتصال المقول {الصابرين} 5 {للجبين} 5 ج لاحتمال أن الواو مقحمة {وناديناه} جواب"لما"، ولاحتمال أن الجواب محذوف أي قبلنا منه وناديناه {يا إبراهيم} 5 لا {الرؤيا} ج لاحتمال أن ما بعده داخل في حكم النداء أو مستأنف {المحسنين} 5 {المبين} 5 {عظيم} 5 {في الآخرين} 5 لا {إبراهيم} 5 {المحسنين} 5 {المؤمنين} 5 {الصالحين} 5 {إسحق} ط {مبين} 5 {وهارون} 5 ج للآية مع العطف {العظيم} 5 ج لذلك {الغالبين} 5 لا {المستبين} 5 ج {المستقيم} 5 ج {في الآخرين} 5 لا {وهارون} 5 {المحسنين} 5 {المؤمنين} 5 {المرسلين} 5 لا وجه صحيح وإن لم يكن مقصوداً فلهذا لم يكن الوقف لازماً. {تتقون} 5 {الخالقين} 5 لا لمن قرأ {الله} بالنصب {الأوّلين} 5 {لمحضرون} 5 {المخلصين} 5 {في الآخرين} 5 لا {الياسين} 5 {المحسنين} 5 {المؤمنين} 5 {المرسلين} 5 {أجميعن} 5 لا {الغابرين} 5 {الآخرين} 5 {مصبحين} 5 لا {وبالليل} ط {تعقلون} 5 {المرسلين} 5 لا {المشحون} 5 لا {المدحضين} 5 ج لحق المحذوف مع الفاء {مليم} 5 {من المسبحين} 5 لا {يبعثون} 5 {سقيم} 5ج {يقطين} 5 ج {أو يزيدون} 5 ط {إلى حين} 5 ط {البنون} 5 ط {شاهدون} 5