وقوله جلَّ وعزَّ: (لاَ يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ(52)

قرأ أبو عمرو ويعقوب (لا تَحِلُّ) بالتاء.

وقرأ الباقون (لاَ يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ) بالياء.

قال الفراء: مَنْ قَرَأَ (لاَ يَحِلُّ) فالمعنى: لا يحل لك شيء من النساء،

ولذلك اختير تذكير الفعل، قال: ولوكان المعنى للنساء جميعًا لكان التأنيث

أجود في العربية.

قال: والتاء جائزة لظهور النساء.

وقال الزجاج:: مَنْ قَرَأَ بالياء فلأن المعنى جَمْع النساء.

وَمَنْ قَرَأَ بالتاء أراد: جماعة النساءِ.

وقوله جلَّ وعزَّ: (غَيْرَ نَاظِرِينَ إنَاهُ(53)

قرأ حمزة والكسائي (إنَاهُ) بإمالة النون، وفتحها الباقون.

معنى إناه: بلوغه ونضجه.

يقال: أنى يأنى إنًى، إذا انتهى نضجه.

ومن اختار إمالة النون فلكسرة ما قبلها، والتفخيم جيد.

ونُصبَ (غيرَ) على الحال.

ناظرين: بمعنى: منتظرك

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا(67)

قرأ ابن عامر والحضرمي (إِنَّا أَطَعْنَا سَادَاتِنَا) بألف بعد الدال، وكسر

التاء.

وقرأ الباقون (سَادَتَنَا) بلا ألف مع فتح التاء.

قال أبو منصور: يقال: سيد، وسادة، للجمع، ثم سادات جمع

الجمع.

والتاء مكسورة في (سَادَاتِنَا) ؛ لأنها تاء الجميع في موضع النصب،

وأما تاء (سادة) فهي في الأصل هاء، كهاء (فَعْلَة) ولذلك

لم يُكْسَر.

وقوله جلَّ وعزَّ: (لَعْنًا كَثِيرًا(68)

قرأ عاصم وحده (لعنًا كبيرًا) بالباء.

وقرأ الباقون (كَثِيرًا) بالثاء.

قال أبو منصور: معنى الكبير والكثير متقارب، والثاء أكثر -

واللَّهُ أعلم. انتهى انتهى. {معاني القراءات للأزهري حـ 2 صـ 277 - 286} .