(فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ(65) .

وكان في الأصل: فَظللتمْ .

وَمَنْ قَرَأَ (وقِرْن في بيوتكن) ففيه وجهان:

أحدهما: أنه من الوَقَار ، يقال: وقَر يقرُ ، والأمر: قِر ، وللنساء قِرْنَ ، كما يقال منْ وَصَل: يَحمِلُ صِلنَ.

والوجه الثاني . أن يكون قوله (وَقِرْنَ) بكسر القاف من قولك: قَرَرتُ

بالمكان أقِر - وهي لغة جيده - حذف إحدى الراءين على أنه في الأصل

(واقرِرْن) بكسر الراء الأولى ، فالكسر من وجهين:

من الوَقَار ، أو من القَرَار .

والقتح من القرار لا غير - وهذا قول الحذاق من النَحويين .

وقوله جلَّ وعزَّ: (أَنْ تَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ(36)

قرأ عاصم وحمزة والكساني (أَنْ يَكُونَ لَهُمُ) بالياء -

وقرأ الباقون (أَنْ تَكُونَ) بالتاء -

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالياء فلأن معنى الخيرة: الاختيار مع تقديم

الفعل -

وَمَنْ قَرَأَ بالتاء فلأن لفظ (الْخِيَرَةُ) مؤنث .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وخَاِتم النَّبِيئينَ . .(40)

قرأ عاصم وحده (وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ) بفتح التاء -

وقرأ الباقون (وَخَاتِمَ النَّبِيِّينَ) بكسر التاء.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (وَخَاتِمَ النَّبِيِّينَ) بالكسر فمعناه: أنه ختم النبيين

بنفسه .

وَمَنْ قَرَأَ (وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ) فمعناه: آخر النبيين ، لا نبي بعده .

واجتمع القراء على نصب: (رَسَولَ اللَّه وخَاَتمَ(40)

لأن المعنى: ولكن كان رسول اللَّه -

وقوله جلَّ وعزَّ: (مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا(49)

روى أبو حبيب البزي عن ابن أبي بزَّة بإسناده عن ابن كثير (تَعْتَدُونها)

خفيفة ،

وروى غيره عن ابن كثير مثل قراءة جميع القراء (تَعْتَدُّونَهَا)

بتشديد الدال .

قال أبو منصور: القراءة بالتشديد لا غير ، من: اعتّدت المرأة ، فهي

معتدَّة .

والتخفيف: وهْمٌ ، واللَّه أعلم .