{نَاظِرِينَ إِنَاهُ} [53] ليس بوقف لحرف الاستدراك بعده.

{لِحَدِيثٍ} [53] حسن.

{فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ} [53] كاف فصلًا بين مجموع الوصفين؛ أعني: صفة الخلق، وصفة الحق.

{مِنَ الْحَقِّ} [53] تام؛ للابتداء بالشرط.

{حِجَابٍ} [53] حسن.

{وَقُلُوبِهِنَّ} [53] كاف، ومثله: «من بعده أبدًا» .

{عَظِيمًا (53) } [53] تام، ومثله: «عليمًا» .

ولا وقف من قوله: {لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ (} [55] إلى: و {مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} [55] وهو حسن.

{وَاتَّقِينَ اللَّهَ} [55] كاف.

{شَهِيدًا (55) } [55] تام.

{عَلَى النَّبِيِّ} [56] كاف.

{تَسْلِيمًا (56) } [56] تام.

{وَالْآَخِرَةِ} [57] جائز.

{مُهِينًا (57) } [57] تام، ومثله: «مبينًا» ؛ على استئناف ما بعده، وجائز إن عطف على ما قبله.

{مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} [59] حسن، ومثله: «فلا يؤذين» .

{رَحِيمًا (59) } [59] تام، ولا وقف من قوله: «لئن لم ينته» ، إلى «تقتيلًا» فلا يوقف على «قلوبهم مرض» للعطف، ولا على «لنغرينك بهم» ، ولا على «قليلًا» ؛ لأنَّ «ملعونين» حال من الضمير في «يجاورونك» ؛ فكأنه قال: ثم لا يجاورونك إلَّا في حال ما قد لعنوا، ومن نصب «ملعونين» ؛ على الذم كان الوقف على «قليلًا» تامًا، ونظير هذا قول الفرزدق:

كَم خالَةٍ لَكَ يا جَريرُ وَعَمَّةٍ ... فَدعاءَ قَد حَلَبَت عَلَيَّ عِشاري

شَغّارَةٍ تَقِذُ الفَصيلَ بِرِجلِها ... فَطّارَةٍ لِقَوادِمِ الأَبكارِ

فنصب (شغارة) و (فطارة) ولا يجوز نصب «ملعونين» بـ «ثقفوا» ؛ لأنَّ ما بعد حرف الجزاء لا يعمل فيما قبله، فلا يجوز: ملعونًا أينما أخذ زيد يضرب.

{تَقْتِيلًا (61) } [61] تام لمن نصب «سُنَّةَ» بفعل مقدر، وجائز لمن نصبها بـ «أخذوا» .

{مِنْ قَبْلُ} [62] كاف.

{تَبْدِيلًا (62) } [62] تام.

{عَنِ السَّاعَةِ} [63] جائز.

{عِنْدَ اللَّهِ} [63] كاف.

{قَرِيبًا (63) } [63] تام.

{سَعِيرًا (64) } [64] ليس بوقف؛ لأنَّ «خالدين» حال من الضمير في «لهم» .

{أَبَدًا} [65] كاف، ومثله: «نصيرًا» إن نصب «يوم» بمضمر، وليس بوقف إن جعل العامل فيه ما قبله، أي: ولا يجدون لهم من دون الله أولياء، ولا نصيرًا في ذلك اليوم. ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

{الرَّسُولَا (66) } [66] كاف، ومثله: {السَّبِيلَا (67) } [67] .

{مِنَ الْعَذَابِ} [68] حسن.

{كَبِيرًا (68) } [68] تام.

{مِمَّا قَالُوا} [69] حسن.

{وَجِيهًا (69) } [69] تام.