فحصوله بالإماتتين والإحياء الأول ، وكثير من الناس علموا ثم عاندوا ، وفي ترتيب هاتين الموتتين والحياتين اللاتي ذكر الله تعالى وامتن عليها بها أقوال: الأول: أن الموت الأول: العدم السابق قبل الخلق ، والإحياء الأول: الخلق ، والموت الثاني: المعهود فِي دار الدنيا ، والحياة الثانية: البعث للقيامة ، قاله ابن مسعود وابن عباس ومجاهد.
الثاني: أن الموت الأول: المعهود فِي الدنيا ، والإحياء الأول: هو فِي القبر للمسألة ، والموت الثاني: فِي القبر بعد المسألة ، والإحياء الثاني: البعث ، قاله ابن عباس وأبو صالح.
الثالث: أن الموت الأول: كونهم فِي أصلاب آبائهم ، والإحياء الأول: الإخراج من بطون الأمهات ، والموت الثاني: المعهود ، والإحياء الثاني: البعث ، قاله قتادة.
الرابع: أن الموت الأول: هو الذي اعتقب إخراجهم من صلب آدم نسماً كالذر ، والإحياء الأول: إخراجهم من بطون أمهاتهم ، والموت الثاني: المعهود ، والإحياء: البعث ، قاله ابن زيد.
الخامس: أن الموت الأول: مفارقة نطفة الرجل إلى الرحم فهي ميتة إلى نفخ الروح فيحييها بالنفخ ، والموت الثاني: المعهود ، والإحياء الثاني: البعث.
السادس: أن الموت الأول هو الخمول ، والإحياء الأول: الذكر والشرف بهذا الدين والنبي الذي جاءكم ، والموت الثاني: المعهود ، والإحياء الثاني: البعث ، قاله ابن عباس.
السابع: أن الموت الأول: كون آدم من طين ، والإحياء الأول: نفخ الروح فيه فحييتم بحياته ، والموت الثاني: المعهود ، والإحياء الثاني: البعث.