ثم نقول: ما المانع من أن تكون قصة يعقوب وموسى في زواجهما اتفقتا على صفة واحدة، كما اتفق لإبراهيم وإسحاق، في أن كل واحد منهما لما دخل أرض"أبيمالخ"ملك فلسطين ادعى أن زوجته أخته لجمالها، خشية أن يغلب عليها. وقد صرحت بذلك التوراة.

لكن اتفق أنها شرحت قصة يعقوب بأبسط مما شرحت قصة موسى.

ثم بعد هذا كله نقول لهذا النصراني: الخلاف والتناقض الذي أوردته علينا بتقدير ثبوته هو في كتابين لملتين، وهما التوراة والقرآن، ولا شك أن في إنجيل لوقا في الفصل الثاني والثلاثين أن يوحنا قال للمسيح:"يا معلم رأينا إنسانا يخرج الشياطين باسمك فمنعناه لأنه لم يتبعنا. فقال: لا تمنعوه، لأن كل من ليس عليكم فهو معكم".

وفي إنجيل مرقس هذه الحكاية بعينها، وأن المسيح قال فيها"كل من ليس معنا فهو علينا"وهذا تناقض بَيِّنٌ.

وييانه: أن كل واحد من الناس إما أن يكون معك أو عليك، أو لا معك ولا عليك فالطرفان حكمهما معلوم.

أما الواسطة وهي الذي لا لك ولا عليك فإنها على لفظ لوقا تكون لك.

لأنها ليست عليك، وعلى لفظ مرقس تكون عليك لأنها ليست لك، فهذا تناقض في إنجيلكم، وهو كتاب ملة واحدة، بعضه حجة على بعض، والقدح في بعضه قدح في كله، فما كان جوابك عن هذا التناقض الذي في الإنجيل، فهو جوابنا عن التناقض الذي بين التوراة والقرآن. ونكون قد سامحناك في هذا لأن ما أوردناه عليك من تناقض كتابك وارد عليك ولازم

لك، وما أوردته أنت علينا من تناقض التوراة والقرآن ليس لازما لنا، لأنا نحن نقول: القرآن حق وصدق، والتوراة التي احتججت علينا بها - لا أقول التي أوتيها موسى - كذب وزور

ومحال وافتراء على الله ورسله. وأنت لا يمكنك أن تقول: إن إنجيل لوقا حق وصدق، وإنجيل مرقس كذب وزور، أو بالعكس، لأن أناجيلكم الأربعة هي كتاب واحد.

وإنما اختلفت بالزيادة والنقص والرواية بالمعنى، وما فيها من الاختلاف والتناقض.

فإن قلت: إن الذي أوردته على من تناقض إنجيل لوقا وإنجيل مرقس ليس تناقضا في الأصل، بل هو من قلم الناسخ فهو خطأ في صورة الخط، لا في حقيقة النبوة؟

قلت: هذا نفسه جوابنا عما أوردته من تناقض التوراة والقرآن في قصة موسى، وهو أن نضيف الخطأ إلى قلم الناسخ وصورة الخط في التوراة وهي أولى بذلك من القرآن لتقادم عهدها وتغير التراجم واللغات فيها، بل وأولى من الإنجيل لأنها قبله.