كزائدة النّعامة في الكراع

قال عبدان:

خرجنا غداة إلى نزهة ... وفينا زياد أبو صعصعه

فستة رهط به خمسة ... وخمسة رهط به أربعه

قال سحيم بن موسى:

عن المكارم تنفى طيئ طردا ... نفي الزيوف أبتها كفّ منتقد

المتعري من الإنسانية

وصف أعرابي رجلا فقال: ليس فيه من الآدمية ألا أنه يسمى آدميا.

وقال فتى لأبيه:

مالي إذا أخذتم في الأشعار والأخبار تسلط على المنام. فقال: لأنك حمار في مسلاخ إنسان. ويقال فلان حارض بن حارض لمن لا خير فيه.

ذم من لا يبالي بما ارتكب

وصف أعرابي رجلا فقال: يهون عليه عظام الذنوب ويحسن في عينه قباح العيوب ولو كان في بني آدم سباخ أنه لمن سباخهم.

قال المري:

قوم إذا خرجوا من سوءة ولجوا ... في سوءة لم يخبّوها بأستار

وقيل: من الأبيات الرائعة المعجبة التي لا أرباب لها قول الشاعر:

أن يغدروا أو يجبنوا ... أو يبخلوا لا يحفلوا

وغدوا عليك مرجلين كأنّهم لم يفعلوا

الموصوف بكثرة المساوئ

قيل: مدفع المعائب ومجمع المثالب لو قذف على الليل لونه لانطمست نجومه.

الأخطل:

قوم تناهى إليهم كلّ فاحشة ... وكلّ مخزية سبّت بها مضر

قال أبو تمّام:

مساو لو قسمن على الغواني ... لما أمهرن إلا بالطّلاق

وقال زبينا النصراني:

لي صاحب لست أحصي من محاسنه ... شيئا صغيرا ولا أحصي مساويه

وليس فيه من الخيرات واحدة ... وأكثر السوء لإبل كلّه فيه

قال ابن الرومي:

معايب النّاس وسوآتهم ... قد جمعت لي منك في شخص

قال ابن أبي عيينة:

جمعت خصال الردي جملة ... وبعت خصال النّدى جملة

وقال آخر:

فما لك في الخير من خلّة ... وكم لك في الشرّ من خلّة

قال ابن الحجّاج:

مقابح فيك شتّى ... أوصافها لا تحّد

ذمّ من لا يصلح لخير ولا شرّ

قال بعضهم: فلان أملس ليس فيه مستقر لخير ولا شر، فقيل ذلك ميت الأحياء وقال حاجب بن زرارة ما هو برطب فيعصر ولا بيابس فيكسر، قال شاعر:

مسيخ مليخ كلحم الحوار ... فلا أنت حلو ولا أنت مرّ

كأنّك ذاك الذي في الضّروع ... بقادم أضرتها المنتشر

وسمع رجل آخر يقول: أنت لم تأت قط بخير، فقال: إن لم آت بخير فقد أتيت بشر. وقد قيل إذا لم ترفع في الخير شعارا فارفع في الشر شنارا، ثم أنشد:

إذا أنت لم تنفع فضرّ فإنّما ... يرجى الفتى كيما يضرّ وينفع

وهذا ضد قول القائل:

خمول الذكر أسنى ... من الذكر الذّميم

قال مروان بن أبي حفصة: