قال القاسم: لاحترامها الكتاب وتعظيمها له رزقت الهداية حتى آمنت وصدقت،

وكذلك الحرمات تؤثر بركاتها على أربابها ولو بعد حين.

قوله تعالى: (إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها)

النمل: (34) قالت إن الملوك) [الآية: 34] .

قال جعفر الصادق: أشار إلى قلوب المؤمنين أن المعرفة إذا دخلت القلوب زالت عنه

الأماني، والمرادات اجمع فلا يكون في القلب محل لغير الله.

قال ابن عطاء رحمه الله: إذا ظهر سلطان الحق، وتعظيمه في القلب تلاشت

الغفلات واستولت عليه الهيبة والأحوال فلا يبقى فيه تعظيم لشيء سوى الحق ولا

يشغل جوارحه إلا بطاعته، ولسانه إلا بذكره، ولا قلبه إلا بالإقبال عليه.

سئل بعضهم: عن نعت العارف فقال: إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها أي يفسدوا

ما لغيرهم فيها وجعلوا الحظوظ كلها حظا واحدا.

وقال الواسطي: في قوله:"إن الملوك إذا دخلوا"الآية أي عطلوها عما سواه

وجعلوا أعزة أهلها أذلة كما كان أعز في عينه وقلبه صار ذليلا طريدا عن قلبه، وحق

لهم ذلك وقد غيبهم حال عن كل وارد في الحال فأسرارهم عن سرهم نافذة وأماكنهم

عن أماكنهم عليه لأن الحق لاحظهم بعناية القدرة واشتمال التولي والنصرة فحمل عنهم

ما حملهم من اثقال هدايته، وولايته قوله تعالى: (بل أنتم بهديتكم تفرحون)

النمل: (36) فلما جاء سليمان) [الآية: 36] .

قال جعفر: الدنيا اصغر عند الله وعند أنبيائه وأوليائه من أن يفرحوا بها ويحزنوا

عليها.

قوله تعالى: (قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به)

النمل: (40) قال الذي عنده) [الآية: 40] .

قال بعضهم: هو آصف نظر إلى عين الجمع، وتكلم عن حقيقة جمع الجمع فقال:

أنا آتيك به، والهاء راجع إلى الحق أي بالله عونه ونصرته، وقيل: على لسان الجمع

أيضا أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك قال بعضهم: في قوله: (الذي عنده علم من الكتاب (أي انظر في الغيب، وعلم لمجاري الغيوب فعلم أن الله يريد أن يأتي سليمان

عليه السلام بذلك فأخبر عن حقيقة الغيب.

وقال ابن عطاء: أنا آتيك به أي بالله لا بالحيل.

قوله تعالى: (هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر) [الآية: 40] .