قال أبو بكر بن طاهر: احسن عباد الله حالا من يرى فضل الله عليه في كل أوقاته

ولا يغفل عن شكر إنعامه وزوائد منته لديه.

وقال جعفر: من رأى فضل الله عليه أرجو أن لا يهلك.

قوله تعالى: (ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه) [الآية: 40] .

ليس للخلق فيه شيء بأواصله يدعوكم ليغفر لكم ومن كفر فإن ربي غني كريم عن

شكر الشاكرين وقيام القائمين وذكر الذاكرين.

سمعت محمد بن عبد الله يقول: سمعت الشبلي يقول: الشكر هو الخمود تحت

المنة.

قال الواسطي: في شكر إبطال رؤية الفضل كيف يوازي شكر الشاكرين فضله،

وفضله تميم وشكرهم محدث؟) ومن شكر فإنما يشكر لنفسه (لأنه غني عنه وعن

شكره.

قال الجنيد رحمه الله: الشكر فيه علة لأنه يطلب لنفسه المزيد، وهو واقف مع رؤية

حظ نفسه قال الله تعالى: (ومن شكر فإنما يشكر لنفسه (أي طالب للمزيد.

وقال ابن عطاء: من شكر فإنما يشكر لنفسه، ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه، وان

أحسنتم أحسنتم لأنفسكم. قال: ليس للحق فيه قليل، ولا كثير فإنه أجل من أن يلحقه

ثناء مثن، أو شكر شاكر أخبر أن العلو، والشرف، والجلال له دونهم.

قال الواسطي رحمه الله: دعا خلقه إلى شكره ثم قطعهم عنه جملة بقوله: (ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه (أي: ما كان منكم فهو لكم، وما كان منى فهو إليكم ليكون

محل الشكر موجبا للشكر لئلا تبرأ عن النفس عند ذلك.

قوله تعالى: (وكان في المدينة تسعة رهط)

النمل: (48) وكان في المدينة) [الآية: 48] .

قال ابن عطاء: يبيحون عورات النساء ولا يقبلون لهم عثرة، ولا يسترون لهم حرمة.

قال بعضهم: يأمرون بالباطل وينهون عن الحق.

وقال الحسن البصري: يعينون الظالمين على ظلمهم، ولا يمنعونهم منه.

قوله تعالى: (ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون)

النمل: (50) ومكروا مكرا ومكرنا) [الآية: 50] .

قال الصادق: مكر الله أخفى من دبيب النمل على صخرة سوداء في ليلة ظلماء.

قال النووي: المعصية لا تخلو من الخذلان، والطاعة لا تخلو من المكر.

قال الشبلي: اخترنا طريقة التصوف ليكون سلامة من مكر الله فإذا كله مكر.

قال النووي: المكر لا يفهمه إلا الواصلون وأما المريد فإنه لا يعرف ذلك لأنه في

حرقة.