قال ابن عطاء رحمه الله: ما كان منه في القرب فهو مكر، وما كان منه في البعد فهو

حجاب.

قال الشبلي: المكر يعم الظاهر، والاستدراج يعم الباطن.

قال الجنيد رحمة الله عليه: المكر هو المشي على الماء والمشي في الهواء وصدق الوهم

وصحة الإشارة في كل هذا مكر لمن علم.

قال الثوري: لولا المكر ما طاب عيش الأولياء.

قوله تعالى: (فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا)

النمل: (52) فتلك بيوتهم خاوية) [الآية: 52] .

قال أبو عثمان: قلوبهم قاسية بما عصوا.

وقال سهل: الإشارة في البيوت إلى القلوب فمنها عامرة بالذكر، ومنها خرابة

بالغفلة، ومن ألهمه الله الذكر فقد خلصه من الظلم.

وقال ذو النون: إن القلوب إذا بعدت عن الله مقتت القائمين بحق الله.

وقال يوسف بن الحسين: من لم يراع قلبه عند كل خطرة وفكرة دخل عليه الخلل

من وجوه لا يمكنه تداركها، والسعيد من نبه عن الخطرات في وقته ليتداركها بعون الله

ومشيئته فيكون القلب متيقظا أبدا.

سمعت النصرآباذي يقول: مراقبة الأسرار من علامة التيقظ.

وقال أبو حفص: خراب القلب قلة الحزن، والحزن عمارة القلب ألا ترى النبي (صلى الله عليه وسلم)

يقول:"إن الله يحب كل قلب حزين".

قوله تعالى: (قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى)

النمل: (59) قل الحمد لله) [الآية: 59] .

قال سهل: خلق الله تعالى السر، وجعل حياته في ذكره، وخلق الظاهر وجعل

حياته في حمده وشكره وجعل عليهما الحقوق وهي الطاعات.

وقال سهل في قوله: (سلام على عباده الذين اصطفى) قال: هم أهل القرآن

يلحقهم من الله السلام في العاجل بقوله:"سلام على عباده الذين اصطفى"وسلام في

الأجل وهو قوله: (سلام قولا من رب رحيم) [يس: 58] .

قال الحسن: ما من نعمة إلا والحمد أفضل منها، والحمد النبي عليه السلام،

والمحمود الله جل جلاله، والحامد العبد والحميد حاله الذي يوصل بالمزيد.

وقال ابن عطاء رحمه الله: في قوله: (سلام على عباده) قال: من سلم الله عليه

في الأزل سلم من المكاره في الأبد.

وقال: قرأت هذه الآية بين يدي جعفر بن محمد فبكى ثم قال: سبحان من

اصطفاهم لمعرفته، وسلام عليهم قبل المعرفة.