قال محمد بن علي الترمذي: لا تجعلني ممن يمقتهم أولياؤك وحجبوا قلوبهم عني.

قوله تعالى: (لأعذبنه عذابا شديدا)

النمل: (21) لأعذبنه عذابا شديدا) [الآية: 21] .

سئل الجنيد عن هذه الآية: لافرقن بينه وبين ألفه.

قال ابن عطاء: لأحوجنه إلى أجناسه.

وقال جعفر: لأبلينه بشقاق السر.

وقال الخلدي: لالزمنه صحبة الأضداد فإن ذلك من أشد العذاب.

سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول: اضيق السجن

معاشرة الأضداد.

قال الجنيد رحمه الله: لألبسنه ثوب الطمع، ولأحرمنه القناعة.

وقال رويم: هو ضعف اليقين، وقلة الصبر.

وقال أبو بكر بن طاهر: لأكلفه إلى حوله وقوته.

وقال يوسف بن الحسين: لأرينه الباطل حقا، والحق باطلا.

قال أبو بكر الوراق: لأعمين عليه طريق رشده.

قال: لأبعدنه من مجالس الذاكرين.

قال بعضهم: لأسلبنه حلاوة العبادة والأنس بها.

قال بعضهم: لألزمنه خدمة أقرانه.

قوله تعالى: (لا إله إلا هو رب العرش العظيم)

النمل: (26) الله لا إله

الآية: 26].

قال الواسطي: أظهر العرش إظهارا لقدرته لا مكانا لذاته إذ الذات ممتنع عن الاحاطة

به، والوقوف عليه.

قوله تعالى: (يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم)

النمل: (29) قالت يا أيها) [الآية: 29] .

قال مختوم مزين بزينته، وقيل: فيه كرامة الكتاب ابتداؤه"بسم الله الرحمن"

الرحيم"، وقيل: كرامته ختمه وقيل كرامته عنوانه."

وقال الحسين: بسم الله منك بمنزلة كن منه فإذا احسنت أن تقول: بسم الله تحققت

الأشياء بقولك: بسم الله كما تحقق بقوله:"كن فيكون".

قال ابن طاهر: لما قال الله للقلم اكتب. قال: ما اكتب قال: اكتب ما هو كائن إلى

يوم القيامة فكتب بسم الله الرحمن الرحيم أي: بك طهرت جميع الأشياء لا بغيرك فلما

رأت بلقيس كتابه مفتتحا بما افتتح به اللوح المحفوظ قالت: (هذا كتاب كريم (أي:

كتاب كريم بالابتداء ولا يبتدئ بالمكاتبة إلا كريم.

قال بعضهم: كتاب كريم أي مبارك على اخذ بجوامع قلبي فليس لي عنه جواب،

ولا لي معه خطاب إلا الانقياد له، ولا يكون مثل هذا إلا كتاب كريم.