وأنكروا عبادتهم إياهم على استحقاق وسلطان وبرهان.
الغريب: كذبوا.
العجيب: المراد بالشركاء ، الملائكة وعيسى.
وقوله: (أَغْوَيْنَا) ، محمول على الشرط ، أي هؤلاء الذين إن
أغويناهم. أغويناهم كما غوينا ، كما في قوله: (إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ) ، وتقدير الآية ، هؤلاء هم الذين أغوينا ، وأغويناهم كما غوينا ، فالذين خبر مبتدأ ، محذوف ، وواو العطف محذوف ، وليس قوله:
(أَغْوَيْنَاهُمْ) خبر هؤلاء ، لأن من شرط الخبر أن يفيد ما لم يفده المبتدأ.
وقد سبق ذكر ، غوينا في صلة الصفة.
ومن النحاة من أجاز وقال قد أفاد أكثر مما أفاد الأول ، لأنه قال: (أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا) ، وهذه زيادة لم تكن مع الأول.
قوله: (تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ) ،"مَا"للنفي.
الغريب:"مما"بحذف"مِن".
ومن العجيب: على ما كانوا إيانا يعبدون.
قوله: (لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ) .
جوابه ، محذوف ، أي لما رأوا العذاب.
الغريب: هذا تمنٍّ ، أي ودوا لو أنهم كانوا يهتدون. وفيه بعد.
قوله: (شُرَكَاءَكُمْ)
أضاف إليهم لأنهم ادعوا أنها شركاء الله ، وحيث قال شُرَكَائِيَ - وهو الأكثر في القرآن - أي بزعمكم.
قوله: (وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ) .
"مَا"للنفي عند الجمهور.
الغريب:"مَا"بمعنى الذي ، والتقدير ، ما كان لهم الخيرة فيه.
والوجه: الأول.
قوله: (لِتَسْكُنُوا فِيهِ) .
الظاهر ، أنه يعود إلى الليل ، بدليل قوله: (يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ) .
الفراء: يعود إلى الليل والنهار.
الزجاج: يعود إلى الزمان.
والجمهور: على أن التقدير ، جعل لكم الليل والنهار تسكنوا في الليل
وتبتغوا من فضله بالنهار.
قال:
كأنَّ قلوبَ الطيرِ رَطْباً ويابِساً ... لدى وكرِها العُنَّابُ والحَشَفُ البالي