[74/ ب] ساحران «1» تظاهرا/: هما موسى ومحمد «2» عليهما السلام ، وذلك حين بعث أهل مكة إلى يهود مدينة فأخبروه بنعته وأوان مبعثه من كتابهم ، وسِحْرانِ: التوراة والقرآن «3» .

49 هُوَ أَهْدى مِنْهُما: من كتابي موسى ومحمد عليهما السلام.

51 وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ: في الخبر عن أمر الدنيا والآخرة «4» .

وقيل «5» : بما أهلكنا من القرون قبلهم ليتذكروا.

52 بِهِ يُؤْمِنُونَ: بالقرآن «6» .

54 مَرَّتَيْنِ: أي: بإيمانهم بالكتاب قبل محمد وبالإيمان بمحمد صلى اللّه عليه وسلم.

55 سَلامٌ عَلَيْكُمْ: بيننا وبينكم المتاركة والتسليم.

61 مِنَ الْمُحْضَرِينَ: للجزاء أو إلى النار «7» .

(1) هذه قراءة نافع ، وابن كثير ، وأبي عمرو ، وابن عامر ، وقرأ عاصم ، وحمزة ، والكسائي سِحْرانِ بدون ألف قبل الحاء.

ينظر السبعة لابن مجاهد: 495 ، والتبصرة لمكي: 287 ، والتيسير للداني: 172.

(2) معاني القرآن للفراء: 2/ 306 ، وتفسير الطبري: (20/ 83 ، 84) ، ومعاني الزجاج:

4/ 148 ، والكشف لمكي: 2/ 175.

(3) معاني القرآن للفراء: 2/ 306 ، وتفسير الطبري: 20/ 84 ، وتفسير الماوردي: 3/ 231 ، وحجة القراءات: 547.

(4) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره: 20/ 88 عن ابن زيد.

ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 231 ، والبغوي في تفسيره: 3/ 449 عن ابن زيد أيضا.

(5) أخرجه الطبري في تفسيره: 20/ 88 عن قتادة ، وانظر هذا القول في معاني القرآن للزجاج:

4/ 148 ، وتفسير الماوردي: 3/ 231 ، وتفسير القرطبي: 13/ 296.

(6) ذكره الطبري في تفسيره: 20/ 88 ، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 232 عن يحيى بن سلام.

وانظر تفسير البغوي: 3/ 449.

(7) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 334 ، وأخرجه الطبري في تفسيره: 20/ 97 عن قتادة ، ومجاهد.

وانظر تفسير الماوردي: 3/ 235 ، وتفسير البغوي: 3/ 451.