"ورد كتاب أمير المؤمنين أطال اللّه بقاءه يسألني عن مصر:"

اعلم يا أمير المؤمنين ، أن مصر قرية غبراء ، وشجرة خضراء ، طولها شهر ، وعرضها عشر ، يكنفها جبل أغبر ، ورمل أعفر ، يخطر وسطها نيل مبارك الغدوات ، ميمون الروحات ، تجري فيه الزيادة والنقصان كجري الشمس والقمر. له أو ان يدرّ حلابه ، ويكثر فيه ذبابه ، تمدّه عيون الأرض وينابيعها ، حتى إذا ما اصلخمّ عجاجه ، وتعظمت أمواجه ، فاض على جانبيه ، فلم يمكن التخلص من القرى بعضها إلى بعض إلا في صغار المراكب ، وخفاف القوارب ، وزوارق كأنهن في المخايل ورق الأصائل فإذا تكامل في زيادته نكص على عقبيه ، كأول ما بدا في جريته ، وطما في دركه ، فعند ذلك تخرج أهل ملّة محقورة وذمة مخفورة ، يحرثون الأرض ويبذرون بها الحب ، يرجون بذلك النماء من الرب لغيرهم ما سمعوا من كدهم ، فناله منهم بغير جدهم فإذا أحدق الزرع وأشرق ، سقاه الندى وغذاه من تحت الثرى. فبينما مصر يا أمير المؤمنين لؤلؤة بيضاء ، إذا هي عنبرة سوداء ، فإذا هي زمردة خضراء ، فإذا هي

ديباجة رقشاء ، فتبارك اللّه الخالق لما يشاء"إلى آخر تلك الرسالة الممتعة."

وقد شرح المقريزي ، في خططه ، غوامض هذه الرسالة ، شرحا موفيا ومفيدا. فمن شاء فليعد إليها في مظانها من المطولات.

[سورة الشعراء (26) : الآيات 69 إلى 70]

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْراهِيمَ (69) إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما تَعْبُدُونَ (70)

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة"1" (عليهم) متعلّق بـ (اتل) ، (إذ) ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب بدل من نبأ بدل اشتمال"2" (لأبيه) متعلّق بـ (قال) ، (ما) اسم استفهام مبنيّ في محلّ نصب مفعول به مقدّم عامله (تعبدون) .

جملة:"اتل ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"قال ..."في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة:"تعبدون ..."في محلّ نصب مقول القول.

(1) المعربون يجعلونها عاطفة تعطف جملة (اتل) على الجملة المقدّرة التي تعلّق بها (إذ) في قوله: إذ نادى ربّك موسى ... الآية (10) ، وفي هذا ما فيه من التكلّف.

(2) أو متعلّق بالمصدر نبأ.