في نواديهم وحينما يسألونه يقول لهم أخبرني ربي قال بعضهم لبعض كلا ، فإن الشياطين تلقي إليه ذلك كما تلقي القرآن الذي يزعم أنه من ربه ، فأنزل اللّه تعالى"وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ 210 وَما يَنْبَغِي لَهُمْ"أن ينزلوا بمثله لأنهم أحقر من ذلك"وَما يَسْتَطِيعُونَ"211 إنزاله ولا يقدرون البتة لأنه محفوظ بحفظ اللّه وليسوا بأهل له ، ولا يصح قولهم هذا ولا يستقيم"إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ"212 مبعدون عنه ومحجوبون منه وممنوعون عن استراقه بالشهب الجهنمية ، ثم خاطب رسوله بما أراد به غيره على طريق ضرب المثل: (إياك أعني واسمعي يا جاره) فقال عز قوله"فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ"إذ لا إله لهذا الكون غيره فاحذر من هذا أيها الإنسان ،"فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ"213 إن أقدمت على ذلك وهذا مما لا شك فيه مراد به غيره صلّى اللّه عليه وسلم لأنه عليه محال لوجود العصمة ، وإنما خاطبه به ليحذر الغير من الإشراك باللّه على طريق التعريض تحريكا لزيادة الإخلاص للّه ، وإلهابا للقلوب بالتباعد عنه ، وعلى فرض المحال لو أريد به حضرة الرسول فيكون ذلك على حد قوله تعالى: (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ) الآية 45 فما بعدها من سورة الحاقة في ج 2 ، فيكون المعنى: وإن كنت يا محمد وأنت أكرم الخلق علي اتخذت شريكا في دعائي لعذبتك ، وفيه تحذير عظيم للغير