بالنصْبِ والرفْعِ، فمن رفع فعطف على أَخَاف، على معنى إني

أخاف. ويضيقُ صدري.

وَمَن نَصَبَ فعطفً على أن يكذِبُونِ، وأن يضيق صدري وأن لا ينطلق لساني.

والرفع أكثر في القراءة.

وقوله تعالى: (فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ) .

أي ليعينني وُيؤازِرَني على أمري، وَحُذِفَ لأن في الكلام دليلاً

عليه.

قوله تعالى: (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ(14)

يعني بالذنب الرجُل الذي وَكَزهُ فقضى عليه، إني أَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِي بقتلي إياهُ.

(قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ(15)

كَلَّا: ردع وزجر عن الإقامة على هَذَا الظنِّ، كأنَّه قال: ارْتَدع عن هذا

الظنِّ وَثقْ باللَّهِ.

وقوله عزَّ وجلَّ: (فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ(16)

معناه إنا رِسَالَةُ رَبِّ العالمين، أي ذوو رسالة رب العالمين.

قال الشاعِرُ:

لقد كَذَب الواشُون ما بُحتُ عندهم... بسِرٍّ ولا أَرْسَلْتهم برَسُول

وقوله سُبْحَانَه: (أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ(17)

موضع (أن) نَصْبٌ، المعنى أُرْسِلْنا لترسل - أي - لأنْ تُرْسلَ معنا بني إسرائيل.

(قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ(18)

أي مولوداً حين وُلدْتَ.

(وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ) .

ويجوز من عُمْرِكَ بإسكان الميم، ويجوز من عَمرِك بفتح العَيْنَ، يقال:

هو العُمْر والعُمُرُ والعَمْر في عُمْر الإنْسانِ، فأمَّا في القَسَمِ فلا يجوز إلا

"لَعَمْرُ اللَّهِ"لا غير - بفتح العين.

ذكر سيبويه والخليل وجميع البصريين أن القسَمَ مفتوح لا غَيْر.

فاعْتَدَّ فرعون على موسى بأنه ربَّاه وَليداً منذ وُلدَ إلى أَنْ كَبِرَ.